第一篇 導言
第二篇 中國哲學發生的時代
    第一章 中國哲學結胎的時代
    第二章 那時代的思潮（詩人時代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
    第一章 孔子略傳
    第二章 孔子的時代
    第三章 《易》
    第四章 正名主義
    第五章 一以貫之
第五篇 孔門弟子
第六篇 墨子
    第一章 墨子略傳
    第二章 墨子的哲學方法
    第三章 三表法
    第四章 墨子的宗教
第七篇 楊朱
第八篇 別墨
    第一章 《墨辯》與別墨
    第二章 《墨辯》論知識
    第三章 論辯
    第四章 惠施
    第五章 公孫龍及其他辯者
    第六章 墨學結論
第九篇 莊子
    第一章 莊子時代的生物進化論
    第二章 莊子的名學與人生哲學
第十篇 荀子以前的儒家
    第一章 《大學》與《中庸》
    第二章 孟子
第十一篇 荀子
    第一章 荀子
    第二章 天與性
    第三章 心理學與名學
第十二篇 古代哲學的終局
    第一章 西歷前三世紀之思潮
    第二章 所謂法家
    第三章 古代哲學之中絕
附錄一
    諸子不出於王官論
   《墨子•小取》篇新詁
附錄二
    諸子百家主要學派、代表人物及作品

孔丘，字仲尼，魯國人。生於周靈王二十一年（前五五一），死於周敬王四十一年（前四七九）。他一生的行事，大概中國人也都知道，不消一一地敘述了。他曾見過老子。大概此事在孔子三十四歲之後（說詳上章）。
孔子本是一個實行的政治家。他曾做過魯國的司空，又做過司寇。魯定公十年，孔子以司寇的資格，做定公的儐相，和齊侯會於夾谷，很替魯國爭得些面子。後來因為他的政策不行，所以把官丟了，去周遊列國。他在國外遊了十三年，也不曾遇有行道的機會。到了六十八歲回到魯國，專做著述的事業。把古代的官書，刪成《尚書》；把古今的詩歌，刪存三百多篇；還訂定了禮書、樂書。孔子晚年最喜《周易》。那時的《周易》不過是六十四條卦辭和三百八十四條爻辭。孔子把他的心得，做成了六十四條卦像傳、三百八十四條爻像傳、六十四條彖辭。後人又把他的雜說纂輯成書，便是《繫辭傳》《文言》。這兩種之中，已有許多話是後人胡亂加入的，如《文言》中論四德的一段。此外還有《雜卦》《序卦》《說卦》，更靠不住了。除了刪詩書定禮樂之外，孔子還作了一部《春秋》。孔子自己說他是“述而不作”的。所以詩、書、禮、樂，都是他刪定的，不是自己著作的。就是《易經》的諸傳，也是根據原有的《周易》作的，就是《春秋》也是根據魯國的史記作的。
此外還有許多書，名為是孔子作的，其實都是後人依托的，例如一部《孝經》，稱孔子為“仲尼”，稱曾參為“曾子”，又夾許多“詩雲”“子曰”，可見絕不是孔子作的。《孝經•鉤命訣》說的“吾志在《春秋》，行在《孝經》”的話，也是漢人假造的誑語，絕不可信。
一部《論語》雖不是孔子作的，卻極可靠、極有用。這書大概是孔門弟子的弟子們所記孔子及孔門諸子的談話議論。研究孔子學說的人，須用這書和《易傳》《春秋》兩書參考互證，此外便不可全信了。
孔子本有志於政治改良，所以他說：

苟有用我者，期月而已可也。三年有成。

又說：

如有用我者，吾其為東周乎。

後來他見時勢不合，沒有政治改良的機會。所以專心教育，要想從教育上收效。他深信教育功效最大，所以說“有教無類”，又說“性相近也，習相遠也”。《史記》說他的弟子有三千之多。這話雖不知真假，但是他教學幾十年，周遊幾十國，他的弟子定必不少。
孔子的性情德行，是不用細述的了。我且引他自己說自己的話：

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

這話雖不大像“食不厭精，膾不厭細”“席不正不坐”“割不正不食”的人的口氣，卻很可想見孔子的為人。他又說他自己道：

其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。

這是何等精神！《論語》說：

子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者歟？”

“知其不可而為之”七個字寫出一個孜孜懇懇、終身不倦的志士。