《論悲劇》是雅斯貝爾斯的五卷本哲學巨著《論真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的終結”之節譯，《論真理》寫於雅斯貝爾斯古稀之年，是部鴻篇巨制，傾其畢生之學，繫統性很強。雅斯貝爾斯在《論悲劇》中集中論述了悲劇的觀察、思考與體驗，以及悲劇的觀念對於哲學的重要意義；並且，在書中依次論述了悲劇認知、文藝作品中的悲劇性對像、悲劇的主觀性及悲劇的原則性解釋四個大問題。《論悲劇》不論是其語言，還是其中所選的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能詳的。雅斯貝爾斯以令人驚訝的方式對這些悲劇進行重新思考，他所表達的悲劇超越思想的結論，令大部分讀者驚訝並贊嘆不已。通過本書，雅斯貝爾斯向讀者具體說明了如何通過文學的形式實現哲學上的突破。

《論悲劇》,是德國著名存在主義哲學家雅斯貝爾斯的著作，又譯《悲劇的超越》、《悲劇知識》等，是雅斯貝爾斯後期代表著作五卷本哲學大著《論真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的終結”之節譯，是《論真理》前兩卷基礎篇的應用之作。《論真理》寫於雅斯貝爾斯古稀之年，是部鴻篇巨制，傾其畢生之學，繫統性很強，論述嚴謹，用詞精確。《論悲劇》也是雅斯貝爾斯*一部繫統的文學論，是西方當代存在主義美學的重要文獻。雅斯貝爾斯悲劇美學思想集中體現了生存超越哲學的基本特征,因此,其思想價值也在於對生存和超越的強調。

雅斯貝爾斯（Karl Jaspers<1883—1969），德國哲學家，存在主義的主要代表之一。曾任海德堡大學、巴塞爾大學教授。倡導存在哲學（後又稱新人道主義），是20世紀具有世界性影響的重要哲學家。主要著作有《論歷史的起源與目標》、《我們時代的理性與反理性》、《世界觀的心理學》、《罪責論》、《生存哲學》、《海德格爾札記》、《哲學自傳》等。