序言

上篇  中國情感主義哲學的肇創與遮蔽

  第一章  概論

    一  境界論思想視域之獨立性的遮蔽

    二  境界論視域中的“機緣”本源觀念

    三  “機緣”的“情緣”實質

  第二章  先秦儒家的情感本源論及其遮蔽

    一  天人之分及人道的本源性地位

    二  人道視域中的本源及其“機緣”內涵

    三  “機緣”本源即仁愛“情緣”

    四  先秦儒家“情緣論”思想視域的遮蔽

  第三章  道家哲學對情感本源地位的遮蔽

    一  情欲本源的光影

    二  情欲本源的遮蔽

    三  “情緣論”視域的遮蔽與道家的人生哲學

  第四章  佛家哲學對情感本源地位的遮蔽

    一  貪愛的本源義及其本體論化

    二  慈悲的本源義及其本體論化

    三  “煩惱”與“菩提”之相即

    四  “情緣論”視域的遮蔽與佛家的人生哲學

中篇  中國情感主義哲學的再啟與發展

  第五章  概論

    一  明清時期“理欲之辨”中對情欲的肯定與張揚

    二  民國時期：從“理欲之辨”到“情理之辨”的過渡

    三  20世紀末期以來：“情理之辨”作為理論核心的確立

    四  中國哲學情感論進路的現代性文化主張

  第六章  明清時期的情感主義哲學

    一  陳獻章與王陽明哲學對情感主義哲學的孕育

    二  泰州學派與情感主義哲學的再啟

    三  戴震對情感主義哲學的推進

    四  焦循、何啟、胡禮垣的情感主義思想

    五  明清文藝領域中的尚情思想

  第七章  民國時期的情感主義哲學

    一  梁啟超的重情思想

    二  袁家驊、朱謙之的“唯情哲學”

    三  梁漱溟的情意哲學

  第八章  當代中國的情感主義哲學

    一  李澤厚的“情本體”論

    二  的“情感儒學”

    三  黃玉順的“生活儒學”

    四  王慶節的“儒家示範倫理學”

  第九章  情本休論與情本源論的分壁

    一  “本體”與“本源”概念的區分

    二  情本休論與情本源論的理論形態區分

    三  未來矚望：情本源論還是情本體論？

下篇  情緣論：先秦儒家情感本源論的當代闡釋

  第十章  概論

    一  “情緣”的本源意義

    二  情緣論的儒家文化淵源

    三  情緣論的理論特征