主編序
新版序
版序
部分  思維訓練的問題
章  什麼是思維？
第二章  為什麼必須以反思性思維作為教育的目的
第三章  思維訓練中的天賦資源
第四章  學校情境與思維的訓練
第二部分  邏輯的探討
第五章  反思性思維的過程和結果：心理過程和邏輯形式
第六章  推理和檢驗的案例
第七章  反思性思維的分析
第八章  判斷在反思性活動中的地位
第九章  理解：觀念與意義
第十章  理解：概念與定義
第十一章  繫統的方法:控制資料和證據
第十二章  繫統的方法：推理和概念的控制
第十三章  經驗思維與科學思維
第三部分  思維的訓練
第十四章  活動與思維訓練
第十五章  從具體到抽像
第十六章  語言與思維訓練
第十七章  心靈訓練中的觀察和信息
第十八章  講課與思維訓練
第十九章  一般性結論
修訂版譯後記

主編序 
在杜威誕辰160周年暨杜威訪華100周年之際，華東師範大學出版社推出《杜威著作精選》，具有十分重要的紀念意義。
    一百年來，縱觀西方思想學術發展史，杜威的影響不僅沒有成為過去，相反，隨著20世紀後半葉的實用主義復興，正越來越受到人們的矚目。誠如胡適先生所言：“杜威先生雖去，他的影響永遠存在，將來還要開更燦爛的花，結更豐盛的果。”
    在中國，杜威的命運可謂一波三折。隻是在不遠的過去，國人纔終於擺脫了非學術的干擾，抱持認真嚴肅的態度，正視杜威的學術價值。於是，纔有了對於杜威著作的深入研究和全面翻譯。
    華東師範大學出版社歷來重視對於杜威著作的翻譯出版，此前已推出了《杜威全集》（39卷）、《杜威選集》（6卷）的中文版，這次又在原先出版的《全集》的基礎上，推出《杜威著作精選》（12種）。如此重視，如此專注，在國內外出版界都是罕見的，也是令人贊佩的。
    或許讀者會問，既有《全集》、《選集》的問世，為何還要推出《精選》？我們的考慮是：《全集》體量過大，對於普通讀者來說，不論是購買的費用還是空間的占用，均難以承受。而《選集》由於篇幅所限，又無法將一些重要的著作全本收入。《精選》的出版，正可以彌補《全集》和《選集》的這些缺憾。
    翻譯是一種無止境的不斷完善的過程，借這次《精選》出版的機會，我們對原先的譯本做了新的校讀、修正，力圖使其更加可靠。但我們知道，盡管做了努力，由於種種原因，一定還會出現這樣那樣的問題。我們懇切地希望各位方家不吝賜教，以使杜威著作的翻譯臻於完美。
    後，我們要特別感謝華東師範大學出版社王焰社長，感謝朱華華編輯。杜威著作中文版本的翻譯出版，得到了華東師範大學出版社一如既往的大力支持，朱華華編輯為此付出了很多的心血。沒有這種支持和付出，就沒有擺在讀者面前的這套《杜威著作精選》。

    劉放桐  陳亞軍
2019年1月28日於復旦大學杜威中心

修訂版譯後記
   
杜威（John Dewey, 1859—1952）是美國實用主義哲學代表人物之一，他被看作功能心理學的創始人之一，也是20世紀一位重要的教育改革家。在教育哲學方面，杜威的著作《我們如何思維》版發表於1910年，修訂版發表於1933年。在修訂版中，杜威為這本書加了副標題“重述反思性思維與教育過程的關繫”。在版發表之後，杜威這部著作便舉世聞名，被美國各大學校和師範院校采用。經過大約20年的使用，該書對美國學校教育產生了巨大的影響。以學校教育實驗獲得的經驗為基礎，杜威對版內容進行了大量重寫和擴展，形成了1933年的修訂版。
    學生接受學校教育，就是要學會如何思維。杜威的著作對思考和改進學校教育中的思維訓練具有啟發和借鋻意義。好的思維方式不能是漫無目的、碎片化、盲目的意識流，也不能限於直接感知的事物。好的思維方式應該是反思性的。杜威說，對任何信念或假設性的知識，按照其所依據的基礎和進一步導出的結論，進行主動的、持續的和周密的思考，就形成了反思性思維。反思性思維激勵人們去探究，根據受控制的目標，獲得證據、檢驗證據、達到結論。杜威認為，反思性思維是教育的目的，思維把單純意欲的、盲目的和衝動的行動轉變為智慧的行動。學校教育要訓練反思性思維，它有五個階段：一是暗示階段，面對具體情境進行反省和暗示；二是使具體感覺到的困難轉化為理智化的問題；三是作出假設，指導觀察和其他有關工作；四是對假設進行推敲（推理）；五是通過行動檢驗假設。五個階段的順序不是固定不變的。
    杜威倡導的反思性思維是科學思維，而不是經驗思維。經驗思維的缺陷在於它本身就具有引起錯誤信念的傾向，不能適用於新的情境，也可能導致心理慣性和教條主義的傾向。科學思維則要將觀察到的事實分解為不能觀察到的精細過程，科學實驗探究遵從的正是這樣的科學思維。杜威在《我們如何思維》這部書中，講到學校教育如何訓練反思性的科學思維，對教育過程的理解十分深刻。
    杜威的哲學思想一般被概括為工具主義（Instrumentalism），認為真理是人們用於解決問題的工具。從方法論上說，杜威主張實驗邏輯（Experimental Logic），這與皮爾士（Charles S. Peirce, 1839—1914）的符號邏輯和實用主義有所不同。杜威曾是皮爾士的學生。皮爾士從19世紀60年代開始研究並改進布爾（George Boole, 1815—1864）的符號邏輯（數理邏輯或形式邏輯），在邏輯代數研究方面作出了突出貢獻。在《我們如何思維》中，杜威談到實際思維與形式邏輯的區別，實際思維不采用邏輯形式，但思維結果用邏輯思維來表述。不能因為教育上主要關心具體思維，就說形式推理完全沒有教育價值。實際思維有其自身的邏輯：它是有秩序的、合理的和反思性的。邏輯形式應用於思維結果，邏輯方法應用於思維過程。《我們如何思維》作為一本教育思想著作，第二部分就是邏輯的探討。這裡的邏輯就是形式邏輯，研究有效的推理形式，它是具體思維不可或缺的組成部分。
    杜威於1919年4月30日抵達上海，5月30日抵達北京，他在中國經歷了偉大的五四愛國運動。在他的學生胡適和蔣夢麟等人的安排下，杜威前往中國各地演講，其中比較繫統的是在北京大學所作的五個演講。杜威的演講內容涉及思維、倫理、教育、社會、政治等多個方面，其實用主義哲學思想在當時的中國知識界產生了重要影響。胡適曾在哥倫比亞大學追隨杜威學習哲學，深受杜威《我們如何思維》這本書關於反思性思維論述的影響，他將一般科學思維步驟總結為五步法（五個階段）和“大膽假設、小心求證”。胡適關於中國思想和中國歷史的各種著作，都以思維方法為核心，這得益於杜威的思想。
    今天我們重新研讀杜威的名著《我們如何思維》，應該與學校教育改革結合起來。研究學校教育的過程需要反思性思維。我們要堅持立德樹人的教育理念和根本任務，從我國學校教育實踐的具體情況和需要出發，創造性全面思考學校的教育過程。學校教育對於學生的思維訓練來說是極其重要的，這種訓練不僅僅在課堂上進行，也在接觸社會的大量實踐活動中進行，它是對思維方式的繫統訓練，對人的成長具有極其重要的作用。
    《我們如何思維》的翻譯本收錄於華東師範大學出版社2015年出版的《杜威全集·晚期著作》第八卷。此次出版單行本，得到了華東師範大學出版社的大力支持，在此對華東師範大學出版社朱華華女士表示感謝。本書的翻譯得到了清華大學哲學繫王路教授和山西大學哲學社會學學院江怡教授的指導和支持，在此對他們表示衷心感謝。本書翻譯還有一些要改進的地方，今後將不斷修訂，以饗讀者，望廣大讀者批評指正。
   
馬明輝
2018年10月2日
於中山大學（廣州校區南校園）哲學繫