內容簡介
在古希臘神話中，赫耳墨斯是宙斯和邁一亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢想之神，死者的向導，演說者、商人、小偷、旅者和牧人的保護神——解釋學(Hermeneutic)一詞便來自赫耳墨斯(Herrnes)之名。
思想接踵而至；我剛剛有了一個想法，正要寫下來，一個新的想法又噴湧而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂! 衡量一個人的標準是：在多長的時間裡，以及在怎樣的層次上他能夠甘於寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人，能夠在孤獨中決定永恆之意義的人，距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。
——基爾克果
我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過，以寫小說或戲劇（對話是其變化）的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統，如此寫作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學影響下，這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學中的那個與哲學人性命攸關的理由被遺棄了。在古希臘神話中，赫耳墨斯是宙斯和邁一亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢想之神，死者的向導，演說者、商人、小偷、旅者和牧人的保護神——解釋學(Hermeneutic)一詞便來自赫耳墨斯(Herrnes)之名。
思想接踵而至；我剛剛有了一個想法，正要寫下來，一個新的想法又噴湧而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂! 衡量一個人的標準是：在多長的時間裡，以及在怎樣的層次上他能夠甘於寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人，能夠在孤獨中決定永恆之意義的人，距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。
——基爾克果
我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過，以寫小說或戲劇（對話是其變化）的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統，如此寫作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學影響下，這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學中的那個與哲學人性命攸關的理由被遺棄了。
在這段思想的摸索過程中，基爾克果始終伴隨著我。這位思想家一生下來身體就不怎麼好，經歷世上的時光不長（1813生—1855初鼕病逝），卻留下了不少卓見高超、纔思精微的著作。在這些著作中，最令我入迷也最讓我費解的，便是這部《或此或彼》。
——劉小楓
思想接踵而至；我剛剛有了一個想法，正要寫下來，一個新的想法又噴湧而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂! 衡量一個人的標準是：在多長的時間裡，以及在怎樣的層次上他能夠甘於寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人，能夠在孤獨中決定永恆之意義的人，距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。
——基爾克果
我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過，以寫小說或戲劇（對話是其變化）的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統，如此寫作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學影響下，這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學中的那個與哲學人性命攸關的理由被遺棄了。在古希臘神話中，赫耳墨斯是宙斯和邁一亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢想之神，死者的向導，演說者、商人、小偷、旅者和牧人的保護神——解釋學(Hermeneutic)一詞便來自赫耳墨斯(Herrnes)之名。
思想接踵而至；我剛剛有了一個想法，正要寫下來，一個新的想法又噴湧而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂! 衡量一個人的標準是：在多長的時間裡，以及在怎樣的層次上他能夠甘於寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人，能夠在孤獨中決定永恆之意義的人，距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。
——基爾克果
我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過，以寫小說或戲劇（對話是其變化）的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統，如此寫作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學影響下，這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學中的那個與哲學人性命攸關的理由被遺棄了。
在這段思想的摸索過程中，基爾克果始終伴隨著我。這位思想家一生下來身體就不怎麼好，經歷世上的時光不長（1813生—1855初鼕病逝），卻留下了不少卓見高超、纔思精微的著作。在這些著作中，最令我入迷也最讓我費解的，便是這部《或此或彼》。
——劉小楓
