目錄
前篇：這是“沒有目的的‘我’”
—《沒有目的的‘我’—自然哲學綱要》撰寫與燁談
這世界真是越來越懸了/009
哲學是真知/018
這道理淺顯得很，千古一理/032
每個剎那都是永恆的/035
中國有心學和理學/046
這是根本的尷尬/050
純道德是美感精神/060
哲學不過是誠實罷了/068
滅的目的或許就是生吧/070
現在就是這樣地在找宇宙真理呢/076
思者不在，在者不思/088
邏輯竟然走不出邏輯/103
作為本體變幻萬物……/109
西方他是……倒過來的不分/126
可是何以誕生了人？/136
而中國不如此鎮不住/146
聾人的夢裡一定也有聲音？/154
他生不是對死而言的/171
“名”這邊就是所謂的客觀……/187
你形同草木但是心若精靈/203

正篇：沒有目的的“我”—自然哲學綱要
一、自然之本意/218
二、自然之境的退衍/221
三、自然觀與思辨/223
四、自然的方法論/225
五、關於自然哲學的表達/228
六、哲學方式的類比/231
七、純哲學——自然所在/234
八、自然哲學的詩境/236
九、自然哲學的戲劇/238
十、人們回避的哲學的另外一面/240
十一、從自然看自然/242
後篇：宣讀《自然哲學綱要》答問
編後記/299

1.你相信了你編寫的童話/自己就成了童話中幽藍的花/你的眼睛省略過/病樹、頹牆/鏽崩的鐵柵/隻憑一個簡單的信號/集合起星星、紫雲英和蟈蟈的隊伍/向沒有被污染的遠方/出發搜索/心也許很小很小/世界卻很大很大/於是， 人們相信了你/相信了雨後的塔松/有千萬顆小太陽懸掛/桑椹、釣魚竿彎彎繃住河面/雲兒纏住風箏的尾巴/無數被搖撼的記憶/抖落歲月的塵沙/以純銀一樣的聲音/和你的夢對話/世界也許很小很小/心的領域很大很大。
——著名詩人舒婷
2.我讀顧城*近的一首詩，題目叫做《我們寫東西》。詩裡說：“我們寫東西，像蟲子，在松果裡找路，一粒一粒運棋子，有時，是空的，集中咬一個字，壞的，裡面有發霉的菌絲，又咬一個”；詩裡還說：“不能把車準時趕到，松樹裡去，種子掉在地上，遍地都是松果。”這是一個什麼樣的世界呢？語言，就是“集中咬一個字”的那個“字”，對於顧城是什麼意義呢？一九八七年底在香港中文大學，聽顧城說過這樣一句話。他說，語言就像鈔票一樣，在流通過程中已被使用得又髒又舊。但顧城有時也須向現實妥協，他承認語言的使用功能，並且利用這功能來與人交談，在大學講課，於某些場合介紹自己和自己的詩。這使用功能於他還有一種船的作用，可將他渡到大海中間，登上一個語言的島。這是一副語言的島嶼景觀，它遠離大陸，四周是茫茫海天一色。
——著名作家王安憶
3.顧城悲劇令我震驚，我一時無以言對。除了回答一次來自遠方的電話采訪之外，我保持了沉默。顧城、謝燁、英兒都是我的年輕朋友，英兒更是我的學生，我對他們了解甚多。我失語，是因為我痛苦至深。對顧、謝以這樣的方式告別人世，我極為遺憾。謝燁是從外表和內心都非常美好的女性，我對她充滿懷念。不論有多少原因導致這樣的悲劇發生，我無法掩飾對顧城這一行為的厭惡，我當然遣責他瘋狂式的殘忍。
——北京大學教授謝冕