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  • 證嚴上人著作:一秒鐘和一輩子
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    123-179
    【優惠價】
    77-112
    【作者】 釋證嚴 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  道家 
    【出版社】復旦大學出版社 
    【ISBN】9787309129588
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787309129588
    作者:釋證嚴

    出版社:復旦大學出版社
    出版時間:2017年09月 

        
        
    "

    內容簡介
    證嚴上人誓願弘揚佛法利益眾生,數十年來,帶領慈濟人歡喜無悔行菩薩道。上人心中亦有許許多多的故事,或出自佛教經典,或源於人間百態,隨緣應機善導大眾,皆是闡述佛理的良方。
    《證嚴上人著作:一秒鐘和一輩子》收錄許多釋證嚴講述的故事,皆是生活中常會遇到的情境,除了借由文學的形式而發揚佛法,也讓人引以為鋻,擦亮*重要也*珍貴的心鏡,回歸清淨本性。
    目錄
    卷一 多用心啊!
    多用心,掃得干干淨淨
    與野草賽跑
    高枕無憂的小鳥
    大地眾生在說法
    自然的道理美
    空中鳥,水上魚
    大樹底下的影子
    法譬如水
    學字中間一個“子”
    名山走遍,不如內觀己心
    火車開過,暫停講話
    為電梯打針下藥
    一個讓人瘋狂的空瓶卷一 多用心啊!
    多用心,掃得干干淨淨
    與野草賽跑
    高枕無憂的小鳥
    大地眾生在說法
    自然的道理美
    空中鳥,水上魚
    大樹底下的影子
    法譬如水
    學字中間一個“子”
    名山走遍,不如內觀己心
    火車開過,暫停講話
    為電梯打針下藥
    一個讓人瘋狂的空瓶
    肢障奧運選手肯尼
    真正的平安
    不包尿布的小孩
    捐出撲滿的小菩薩
    一位女孩的來信
    截然不同的兩個女人
    遭搶記
    愛,要打開心眼
    排山倒海大波來
    “漏氣”求進步
    為人生寫篇好文章
    一秒鐘和一輩子

    卷二 分秒不空過
    不要過“年關”,要過“秒關”
    珍惜每一個“人緣”
    口舌掀起滔天浪
    狂暴的臺風來臨了
    隨時提防狼來了
    有終生之憂,無一朝之患
    莫待雨露枯干了
    靈犬救主
    秦始皇如塵灰
    一燈在心與萬燈之寺
    太陽在哪裡
    穿過窗戶的大像
    明眼人撞到了瞎眼者
    病痛原本是啟示
    將軍和他心愛的杯子
    御花園裡的小鹿
    歧路之上,纔有亡羊
    經商者的故事
    得了“缺愛癥”的富翁
    被歹徒教壞的大像
    獵人學鳥叫
    心能遍遊十法界
    躲到人心深處的天帝
    菩薩遊戲人間

    卷三 放下,自我解結
    不要精明到鑽牛角尖
    大像林旺的福報
    “怨憎會”與“愛別離”
    問世間,情是何物?
    圍裙和領帶的暗號
    自己是自己的導演
    病與死的啟示
    溫柔喚醒迷途人
    身病心健康
    不要問“為何是我”?
    誤解與善解
    毆妻者的懺悔錄
    以精進對治無常
    愛不得苦
    焦急的父親
    把握黃金歲月
    一念莫差
    老奶奶的笑聲
    捐贈器官的殺人者
    人生戲一場
    愛人纔能得人愛
    如何看待情緣
    不淨情緣苦無邊
    情愛休止符
    蕙質蘭心好太太

    卷四 布施不在多或少
    盡心盡力大功德
    壞人不能多一個
    一念之間無死所
    大舍與不舍的抉擇
    清楚下一步
    輕輕踏,穩穩做
    自己的福田自己耕
    告別遊樂人生
    立“信”
    虛無的抽煙者
    菩薩也是人
    慈濟抗疫力
    不同方式的擁抱蒼生
    建好心的道場
    想喫“白米飯”
    “心”可靠
    發揮使用權的盲胞
    創造和氣
    夢的解析
    生死智慧
    “沒問題”與“想想看”
    黑暗與光明不斷復制
    付出,情更長
    與孩子講“禮”
    愛的共同基因
    在線試讀
    《證嚴上人著作:一秒鐘和一輩子》:
    法譬如水
    我的師父印順導師,曾經深刻地解說過“三法印”:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。他承接佛陀的教誨,讓我們知道:世道無常,時刻要勇猛精進。
    佛陀要我們觀“世間無常”,觀世間幻化。《金剛經》裡面,佛陀也要我們觀想:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”人生到底有多長呢?就像夢一場,又如水中泡影,水流動時自然會生起泡沫,泡沫很微弱,沒有實體。
    水泡雖然好看,然而你隻要用手去踫觸,它就破掉了。水泡破了之後並不是就沒有了,它雖無實體卻有實性,它的本性就是水,有了水纔會起泡,形雖不同,性卻相同。
    人生就好像水中泡,緣起性空,盡管泡有生滅,不過,水性卻永遠無生無滅。人皆有佛性,我們都具有成佛的潛能,隻要你把髒污的煩惱垢去除,清淨的本心就是佛性!
    有人問:“我今生修行,是不是就能有所得呢?”一定可以的。比如混濁的水,若將它沉澱,不去動它,它自然就會澄清。
    古時候沒有自來水,鄉村如果沒有掘井,就是喝溪流的水,利用晚上取水,放人明礬,讓水中的雜質沉澱,等到水質變清就可以用了。常人就像混濁的水,水在流動時,任何髒的東西都拿到水中去洗,因為水受到污染,所以不可食用。等到水靜下來、變清了,煮過之後,就可以飲用了。
    我們不能沒有水,但要取用之前,一定要經過一番功夫。相同的道理,如果我們的心亂起無明,任何不好的事情都會去做,一造惡就更污濁雜染。但澄靜內省之後,又可清淨自在。
    愚痴的人將水泡當作實質,一個深究佛法的人,則把水泡當作幻化之物。但是,如果以為既然沒有就什麼都不用去做,這也不對,這是逃避現實,推卸責任。這兩種人都不對,執空執有都是錯的。
    世間無常,唯有努力去做,分秒不空過。就像水與水相接連,不斷流過。
    學字中間一個“子”
    靜坐之時,是不是坐得輕安,或者覺得全身堅硬沉重?若是坐得輕安,表示打坐的功夫已經慢慢進步了,若是有堅硬沉重的感覺,表示身體和精神還沒有統一配合。
    “堅”是指身體感到腿酸腳痛、腰酸背痛。“堅”是堅質的部分,“硬”是堅硬的感覺,這都是身體的感受。“沉”是昏沉,坐著是否會昏沉?“重”則是感覺到身體不能放輕松,精神有壓迫感,這都是在打坐之中的障礙。《證嚴上人著作:一秒鐘和一輩子》:
    法譬如水
    我的師父印順導師,曾經深刻地解說過“三法印”:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。他承接佛陀的教誨,讓我們知道:世道無常,時刻要勇猛精進。
    佛陀要我們觀“世間無常”,觀世間幻化。《金剛經》裡面,佛陀也要我們觀想:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”人生到底有多長呢?就像夢一場,又如水中泡影,水流動時自然會生起泡沫,泡沫很微弱,沒有實體。
    水泡雖然好看,然而你隻要用手去踫觸,它就破掉了。水泡破了之後並不是就沒有了,它雖無實體卻有實性,它的本性就是水,有了水纔會起泡,形雖不同,性卻相同。
    人生就好像水中泡,緣起性空,盡管泡有生滅,不過,水性卻永遠無生無滅。人皆有佛性,我們都具有成佛的潛能,隻要你把髒污的煩惱垢去除,清淨的本心就是佛性!
    有人問:“我今生修行,是不是就能有所得呢?”一定可以的。比如混濁的水,若將它沉澱,不去動它,它自然就會澄清。
    古時候沒有自來水,鄉村如果沒有掘井,就是喝溪流的水,利用晚上取水,放人明礬,讓水中的雜質沉澱,等到水質變清就可以用了。常人就像混濁的水,水在流動時,任何髒的東西都拿到水中去洗,因為水受到污染,所以不可食用。等到水靜下來、變清了,煮過之後,就可以飲用了。
    我們不能沒有水,但要取用之前,一定要經過一番功夫。相同的道理,如果我們的心亂起無明,任何不好的事情都會去做,一造惡就更污濁雜染。但澄靜內省之後,又可清淨自在。
    愚痴的人將水泡當作實質,一個深究佛法的人,則把水泡當作幻化之物。但是,如果以為既然沒有就什麼都不用去做,這也不對,這是逃避現實,推卸責任。這兩種人都不對,執空執有都是錯的。
    世間無常,唯有努力去做,分秒不空過。就像水與水相接連,不斷流過。
    學字中間一個“子”
    靜坐之時,是不是坐得輕安,或者覺得全身堅硬沉重?若是坐得輕安,表示打坐的功夫已經慢慢進步了,若是有堅硬沉重的感覺,表示身體和精神還沒有統一配合。
    “堅”是指身體感到腿酸腳痛、腰酸背痛。“堅”是堅質的部分,“硬”是堅硬的感覺,這都是身體的感受。“沉”是昏沉,坐著是否會昏沉?“重”則是感覺到身體不能放輕松,精神有壓迫感,這都是在打坐之中的障礙。
    有一次靜坐時,我聽見有人的氣可以貫穿丹田,有氣在動的聲音,但是隔天就沒聽到了。用功的功夫不是一個早上就能通徹,學佛要有恆心,精神纔能夠貫通,專心歸一。我們分秒都要用心,用心並不限於在靜坐之時,日常生活的行住坐臥,哪怕是躺下來睡覺也要用心調氣,走路時也一樣。
    除了用心調氣之外,還要用心來待人接物。平時若用心調氣,把我們的精神統一於舉止動作、學佛的心念,舉止行動都帶著這份心,就是將“禪定三昧”帶人生活的動作中。
    如果我們以這份清淨心來待人接物,就是以佛心待人了,分秒的時間都沒有離開學和覺。若學得透徹,身心歸一時就是“覺”。學的下面是一個“子”,覺的下面是一個“見”字,學是孺子初學,就像幼兒一樣,學坐、學爬、學走、學講話,一切都是從幼兒學的,所以學字中間一個“子”。
    學佛的人就像初生的嬰兒一樣,我們要常常去扶持、注意他,等到學得功夫透徹,走路就變成很平常的事,講話也會變成很平常的事,不必刻意去記就可以發揮功能,這表示他學的功夫已經貼切人微,能“學而不學”便是覺。
    時時刻刻注意自己的舉動,把心貫注在調氣,而且把心貫注在佛菩薩的慈念,這樣我們一切的舉動、一切的心念,自然就會和佛菩薩合一。
    ……


     
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