了得網哲學_老子選譯（漢柬對照）

編輯推薦

柬埔寨語人群學習中華文化的入門書！

內容簡介

作為中華傳統文化思想精華的《老子》，以其天人合一歸根復命的情懷、道觀物高瞻遠矚的格局、善利萬物的博大胸懷、少私寡欲的恬適心境、以退為進的生存策略、以柔克剛的堅韌精神、見微知著的深湛智慧、長生久視的貴生意識，在世界思想史上留下了濃墨重彩的一筆。《老子選譯》（漢柬對照）精選自中華文化*重要的典籍之一《老子》，精確釋析，精心翻譯，漢柬對照，並配繪精美插圖，為柬埔寨語人群閱讀《老子》提供一個優質讀本，實現中華文化的良好傳播。

作者簡介

張葆全，廣西師範大學教授，負責中文文本整理及審讀。羅宇菲，廣西民族大學東南亞語言文化學院教師，負責柬埔寨語翻譯。關瑞林、尹紅、劉榮，廣西藝術學院教師，負責美術創作。

1.道可道，非常道22.有無相生，難易相成63.處無為之事，行不言之教104.不見可欲，使民心不亂125.天地不仁，以萬物為刍狗166.谷神不死，是謂玄牝187.天長地久228.上善若水269.功遂身退2810.專氣致柔，能嬰兒乎3211.有之以為利，無之以為用3612.五色令人目盲3813.貴大患若身4214.執古之道，以御今之有4415.致虛極，守靜篤4816.不知常，妄作兇5017.太上，下知有之5418.功成事遂，百姓皆謂“我自然” 5619.眾人熙熙，如享太牢6020.貴食母6221.道之為物，惟恍惟惚6422.曲則全6823.天下莫能與之爭7024.飄風不終朝7425.自伐者無功7626.道法自然8027.重為輕根8428.善行無轍跡8829.聖人常善救人9030.貴其師，愛其資9431.知雄守雌9632.知白守黑10033.知榮守辱10234.天下神器不可為10635.去甚，去奢，去泰10836.不以兵強天下11237.兵者不祥之器11638.戰勝以喪禮處之11839.道之在天下，猶川谷之於江海12240.知人者智，自知者明12441.不自為大，故能成其大12842.道之出口，淡乎其無味13043.將欲奪之，必固與之13444.柔弱勝剛強13845.道常無為而無不為14046.上德不德，是以有德14447.昔之得一者14648.高以下為基15049.反者道之動15250.有生於無15651.大像無形15852.萬物負陰而抱陽16253.物或損之而益16454.天下之至柔，馳騁天下之至堅16855.多藏必厚亡17056.知足不辱17257.大巧若拙17658.天下有道，卻走馬以糞18059.禍莫大於不知足18260.取天下常以無事18661.以百姓心為心18862.歙歙為天下渾其心19063.善攝生者19464.生而不有，為而不恃19865.既知其子，復守其母20066.塞其兌，閉其門20267.見小曰明，守柔曰強20668.財貨有餘，是謂盜誇21069.善建者不撥21270.修之於身，其德乃真21471.含德之厚，比於赤子21872.物壯則老22273.和光同塵22474.法令滋彰，盜賊多有22675.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏23076.治人事天，莫若嗇23277.治大國若烹小鮮23678.大者宜為下23879.道者萬物之奧24280.圖難於其易24681.為之於未有24882.千裡之行，始於足下25283.慎終如始25484.江海能為百谷王25885.我有三寶26086.善戰者不怒26487.哀兵必勝26688.聖人被褐懷玉27089.聖人不病，以其病病27290.民不畏威，則大威至27691.勇於敢則殺，勇於不敢則活27892.天網恢恢，疏而不失28293.民不畏死，奈何以死懼之28494.民之饑，以其上食稅之多28695.堅強者死之徒，柔弱者生之徒29096.天之道，損有餘而補不足29497.天下莫柔弱於水29698.天道無親，常與善人29899.小國寡民302100.信言不美，美言不信304

前言

總序文化交流對人類社會的存在與發展至關重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一，文化一旦產生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由於文化交流，世界各民族的文化纔能互相補充，共同發展，纔能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現像。中國與東盟國家的文化交流亦然，並且具有得天獨厚的優勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現像，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經濟、文化交流創造了有利的交通條件。中國與東盟諸多使用不同語言文字的民族進行思想與文化對話，自然離不開翻譯。翻譯活動一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動可以追溯至西周時期，但筆譯活動則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。在過去五百年的歷史長河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動，更利於文化的傳承與發展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。2013年9月，國務院總理在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會開幕式上發表主旨演講時指出，中國與東盟攜手開創了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進一步，創造新的“鑽石十年”。2013年10月，*總書記在周邊外交工作座談會上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的願望、同地區發展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。於是，把中華文化的經典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時還蘊含著濃厚的時代氣息。所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往, 亦非禮也。”中國與東盟國家一樣，既翻譯和引進外國的優秀文化，同時也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國人文思想的出版社之一——廣西師範大學出版社構想《東方智慧叢書》，並付諸實踐，不僅是中國翻譯學界、人文學界的大事，更是中國與東盟進行良好溝通、增進相互了解的必然選擇。廣東外語外貿大學和廣西民族大學作為翻譯工作的主要承擔方，都是國家外語非通用語種本科人纔培養基地，擁有東盟語言文字的翻譯優勢。三個單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。聯合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現像”。我們希望順應這一歷史潮流與時代趨勢，做一點力所能及的事。是為序。劉志強2015年1月25日前言《老子》又名《道德經》，據魏代王弼注本（見《諸子集成》第三冊，中華書局1954年版），全書八十一章，分上下經(篇)。上經(道經)三十七章，下經(德經)四十四章，總計5289字（不含標題）。《老子》是先秦時代道家學派的重要典籍，老子所著。老子是道家學派的創始者，姓李，名耳，字聃，一說字伯陽，謚聃，人們尊稱他為“老子”。生於春秋末年，楚國苦縣 (今河南鹿邑) 厲鄉曲仁裡人，曾經擔任周王朝守藏室的長官。後來他見周王朝衰微，就西出關而去。走到函谷關時，守關的長官對他說：“您將要隱居起來了，請費心寫下一本書再走吧。”於是他寫下了這本《道德經》，便出關而去，沒有人知道他去了哪裡。但據說很長壽，《史記》說他活了一百六十多歲，又說活了二百多歲。《老子》一書，思想是老子的，原稿也是他寫的，但定稿成書並在社會上開始流傳卻在戰國時代。漢代初年，以老子思想為主要內容的“黃老之學”占統治地位，直接促成了“文景之治”。漢武帝獨尊儒術後，老子思想仍然十分盛行。東漢道教興起，老子被道教奉為教主，稱“太上老君”。他的思想學說，無論在古代，還是在今天，都有著廣泛而深刻的影響，同儒家孔孟思想學說一樣，都是中華傳統文化的重要內容。道家與道教既有區別，又有聯繫。道家是學術，道教是宗教，一個講哲理，一個講信仰，二者並不等同。但自道教奉《老子》為經典後，道教從道家思想中找到了立足的根據，而道家思想也通過道教擴大了影響，豐富了內容。老子所說的“道”，從哲學上說，有兩個含義，一是道本（本體論），一是道運(規律論）。就“道本”來說，“道”指的是宇宙萬物的起源以及構成宇宙萬物的原物質，也就是“氣”。老子認為陰陽之氣相互鼓蕩融合，產生和氣，從而滋生了、構成了萬物。也就是說宇宙萬物都起源於虛無的“氣”，老子稱之為“道”。“道”的重要的特性是虛無、自然、無為而無不為。就“道運”來說，“道”指的是宇宙萬物的運動規律。老子認為，由虛無的“道”產生出來的無窮的有形的“物”，其運動變化的規律與“道”是完全不同的。虛無的“道”可以稱“無”，稱“一”，稱“大”，它永遠存在，它的存在是的。而無窮的有形的“物”，可以稱“有”，稱“萬”，稱“小”，其運動總是向自己對立的方向轉化，總是不停地變動，它的存在是相對的。這裡所說的“物”，包括自然界和人類社會以及每個人的人生道路、生命歷程……在區分了“道”與“物”後，老子教我們“以道觀物”。春秋時代，周天子大權旁落，諸侯群雄互相爭霸，戰亂頻仍，社會動亂不安。老子認為原因在於“其上之有為”。這裡說的“有為”有特定的含義，不是一般人所說“有所作為”的意思，而是指在上位者貪圖一己私利而“亂為”，或違反客觀規律而“妄為”，這都違背“自然無為”的“道”。“有為”的主要表現，一是發動侵略攻伐的戰爭，二是對民眾征收沉重的租稅，三是讓民眾服繁重的兵役和勞役，四是對民眾施以嚴苛的刑罰。針對統治者的“有為”，老子主張統治者應推行體現“道”的精神的“無為”的政治。“無為”不是“無所作為”，而是順勢而為（按“道”的規律辦事，按客觀規律辦事），不“亂為”、“妄為”。在政治上，老子主張不擾民，讓民眾休養生息。在民風上，要求統治者善於引導民眾保持淳樸的真性，免受社會不良習氣的污染。而統治者自身則要少私寡欲，為政則要寬容公平。在人生觀上，老子要求人們回歸“道本”，而回歸“道本”就是“德”。老子所說的“德”，就是指符合“道”的人類生活的準則。就人性來說，是掃淨塵俗之詐偽與浮華，回歸人性之真樸。老子談論“道德”，重在“陰柔”，具體形像就是“大地”，就是“母親”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(二十五章)人首先要效法“大地”，效法“母親”，通過“法地”，然後“法天”，“法道”，“法自然”。《老子》一書，可以看成是“大地”的贊歌，“母親”的頌歌，“生命”的歡歌。人應當怎樣效法“大地”，效法“母親”，進而效法“天”，效法“道”呢？歸納起來，有下面幾個要點：致虛守靜，無為不爭，尚弱貴柔，守雌居下，謙退取後，無欲知足，功成身退，返璞歸真。這些內容，也就構成了老子自然無為的人生哲學。上述種種“大地”、“母親”的特性，也就是“道”的特性。而“道”的特性，概括地說就是“樸”，就是“真”。這有如嬰兒，淳厚至極，未受一絲一毫塵俗的污染。老子人生哲學對我們的啟示是多方面的，其中包含著非常有價值的生活智慧與人生追求：1. 天人合一的歸根復命。老子說“道法自然”，“自然”是“自然而然”的意思，是“無為而無不為”的意思。天的特性是自然，道的特性是自然。老子主張人與道共生，人與天同體，追求“天人合一”的境界。人要效法自然，就要平息情感的焦躁，保持內心的安寧；掃盡塵世的虛浮，回歸人性的真樸。老子還主張人要融入“自然而然”的大自然（自然界），召示我們愛護大自然，重視生態平衡，進一步去親近大自然，去享受那久違的清新與寧靜。2. 以道觀物的高瞻遠矚。老子認為，形而下的“物”都是相對的存在，在不斷地向對立面轉化。日常生活中，我們常常被俗務所糾纏，為現像所迷惑，以物觀物，就事論事，站不高，看不遠，認識偏執，思想僵化，因而常常耿耿於懷，煩惱無盡。老子告訴我們，不要以物觀物，而要以道觀物，用形而上的“道”，來看形而下的“物”，看清形而下的“物”的特性和規律。我們如果真能做到以道觀物，面對林林總總的紛繁俗務，就會獲得一種恬淡平和、超然豁達的心態，就會獲得生活的無窮樂趣，享受美好的人生。3. 善利萬物的博大胸懷。老子主張，對人對物，要有慈母般的愛，不自利，不偏私，要像水那樣“善利萬物”而不求回報。這是一種偉大的奉獻精神，偉大的博愛胸懷。在我們的社會生活中，如果人人都能獻出一點愛，我們的生活必將更加美好，更加祥和，更加精彩。4. 少私寡欲的恬適心境。私心過重，物欲膨脹，處處攀比，不厭求索，往往給現代人帶來煩惱。老子主張“少私寡欲”，在物欲上要克制，要知足。人們有私心，有欲求，這是正常的，但要有度。過分地追求往往會作繭自縛，甚至會適得其反，帶來禍患。少私寡欲，心中就會獲得寧靜。澹泊和寧靜使我們更能感受到生命的價值和生活的美好。5. 以退為進的生存策略。老子主張“不為人先”，知雄守雌，從策略上說就是要以退為進，以靜制動，養精蓄銳，後發制勝。“將欲奪之，必固與之。”（三十六章）這既是萬事萬物的自然規律，也有以退為進的深刻含義。6. 以柔克剛的堅韌精神。老子貴柔尚弱。知雄守雌，水滴石穿，這裡的柔弱，更多地表現為以柔克剛的堅韌。這往往要從小處做起，踏踏實實、一步一個腳印。“圖難於其易，為大於其細。”（六十三章）“千裡之行，始於足下。”（六十四章）注意每一個細節，做好每一件小事，是成就大事的基礎。7. 見微知著的深湛智慧。老子告訴我們，在日常生活中，要善於見微知著，使問題還處在萌芽狀態時就能得到解決。所謂“為之於未有，治之於未亂”（六十四章），就是要有見微知著的睿智，能夠防患於未然。8. 長生久視的貴生意識。老子是貴生的。他認為人要珍愛自己的生命，也要珍愛他人的生命，不要違背天道而胡作非為。老子主張清靜無為，少私寡欲，愛惜精力，養護身心，力求“長生久視”。老子的人生哲學、處世哲學，從某種意義上說，也是為了保護自己，能夠健康長壽。總之，道家認為，人的生命是可寶貴的。我們應當珍愛生命，力爭活得健康，活得長久，活得幸福，活得有意義，有價值，讓有限的生命，放射出無限的光輝。本書從《老子》中精選出100則，進行了通俗易懂的翻譯和解析，力求將老子思想的原貌較為完整地呈現在讀者面前。希望《老子》的思想精華，能給今天的人們帶來更多的有益啟示。

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