普洛克羅時期，新柏拉圖主義內部已經出現兩個明顯的發展趨勢，一是把柏拉圖和柏拉圖主義哲學繫統化；二是把柏拉圖主義與其他哲學主要是亞裡士多德哲學結合，形成亞裡士多德主義化了的新柏拉圖主義。普洛克羅是前者的代表，試圖建立純粹的柏拉圖神學。

即使如此，普洛克羅仍然受到基督教神學的挑戰，後者借柏拉圖反而質問希臘哲學：希臘羅馬思想真的理解“存有”？它真的明白了“誰”的問題？這就是古代晚期思想的“希臘之思”與“非希臘之思”的衝突，即雅典和耶路撒冷的衝突。它使得“希臘之思”不斷呈現其思辨的界限。這大概是今天閱讀普洛克羅這部著作的現代性意義所在。由此當我們進入古典傳統時，可以有所窺見那種被現代性反詰其實卻是反詰現代性的古典思想的堅硬維度。

石敏敏，女，浙江新昌人，1969年12月出生。浙江工商大學哲學教授，浙江大學哲學博士。出版專著《古代晚期西方哲學的人論》（2007年）、《古典基督教思想的“自我”觀念》（合著，2010年）、《希臘化哲學主流》（2012年）等；參與《兩希文明哲學經典譯叢》、《基督教經典譯叢》、《古代基督信仰聖經注釋叢書》、《歷史與思想研究譯叢》等叢書的翻譯，出版譯著20多部。曾赴加拿大英屬哥倫比亞大學維真學院、意大利博洛尼亞大學、香港漢語基督教文化研究所訪學。