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    該商品所屬分類:社會科學 -> 教育
    【市場價】
    382-553
    【優惠價】
    239-346
    【作者】 曾祥芹、甘其勛主編 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  教育 
    【出版社】大像出版社 
    【ISBN】23625366
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:23625366
    叢書名:實用文章學叢書

    作者:曾祥芹、甘其勛主編
    出版社:大像出版社
    出版時間:2010年04月 


        
        
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    編輯推薦


    《文章教育學》是對學校語文教育中文章讀寫智能訓練和思想審美教育的應用工程研究。它既要運用文章學、閱讀學、寫作學的理論研究成果來關照語文教育,更要遵從教育學、心理學、課程論、教學論的規律來審視語文教育中的文章教育。其研究重點不在理論的探索與開拓,而在運用多學科理論來審視語文教育中的實際問題,與數以十萬計的**線語文教師一起探析疑難,解除困惑。



    《文章閱讀學》一書各章的作者分工是這樣的:



    陳纔生撰寫導論、第九章、後記;



    傅炳熙撰寫**章、第七章、第十章;



    陳萬珍撰寫第二章、第五章、第八章;



    曾祥芹撰寫第三章、第十二章、第十三章、第十四章、後記;



    李建東撰寫第四章、第六章、第十一章。



    各位作者的學術優勢讓我們自信。如傅炳熙、陳纔生、陳萬珍諸先生所撰各章的內容,都已有豐厚的掀起成果出版;李建東先生對文章鋻賞的探討,已有《文章鋻賞論》的專著問世;曾祥芹先生更是著述等身,自成體繫,有著高屋建瓴的學術眼光,被公認為文章閱讀學研究領域的重要領軍人物……可謂兵精將強、實力雄厚。或是當行專家,或是各自所在單位的科研骨干、學術帶頭人,可謂人氣旺盛,心氣十足。




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    內容簡介


    《文章教育學》分為四編十六章。



    (一)文章課程體繫論。



    在“文章課程”一章,本書論述了文章課程的歷史資源、現實資源和未來資源,文章課程在必修課程與選修課程、國家課程與地方課程以及校本課程中舉足輕重的地位、作用、意義,對文章課程提出建議。



    在“文章教材”上下兩章中,回顧了文章教材的歷史變遷,對21世紀初課程改革以來在全國各地實驗的小學、初中、高中語文和大學語文幾十套主流教材作了較為繫統的評述,比較了各套教材的長短得失,提出了教材改革的建議。



    在“文章教學法”一章,在審視中外母語教學法的基礎上,重點歸納了切實可行的文章閱讀和文章寫作教學法,認真分析了課程改革以來語文教學法中的幾個重要問題,提出了筆者的設想。



    (二)文章教育內涵論



    在“文章智育”一章,探討了文章智育的特點,以新的視點重新構建了文章的知識繫統,還初步探索了文章中蘊含的東方特有智慧和人類共同智慧。



    在“文章德育”一章,研究了文章德育與文學德育的聯繫與區別,對文章德育的主要內容作了界說,歸納了文章德育的基本方法。



    在“文章美育”一章,針對“文章作品缺少美感”的偏見,比較充分地闡明了文章之美與文學之美相比並不遜色,文章閱讀、寫作、聽說教育過程中,美感教育大有可為,並重點探究了文章美育實踐中從感受認知到判斷評價的動態過程。



    (三)文章能力培育論



    文章教育是指導學生正確地理解和運用祖國語文,培育讀寫聽說能力的主要訓練基地。《全日制義務教育語文課程標準》指出:“注重基本技能的訓練,給學生打下扎實的語文基礎。”但應該進行哪些訓練,怎樣訓練,打什麼基礎,怎樣打基礎,可以說是一片空白,導致目前語文教育中“訓練項目的空置”。而歷史經驗早已證明:“隻注重思想而忽略訓練,所獲得的思想必是浮光掠影。”(朱自清語)沒有訓練的語文教育可以說是“偽教育”。有鋻於此,本編以六章的篇幅,著力研究文章訓練。



    (四)文章教育環境論



    在“學校文章教育”一章,在回顧學校文章教育傳統的基礎上,把視野投向其他學科和校園活動,還提出了改善學校文章教育生態環境的一繫列建議。



    在“家庭文章教育”一章,詳細列舉了家庭文章教育的主要任務,還指出了營造良好的家庭文章教育的基本條件,意在為學校文章教育與家庭文章教育的密切配合開闢便捷的通道。



    在“社會文章教育”一章,把整個社會當做文章教育的大課堂,意在促進學習者個體的社會化,實現文章育人的個性化,並對利用社會文章教育資源和優化文章教育的社會環境提出了一繫列切實可行的建議。







    《文章閱讀學》全書除總述“文章閱讀研究論”的必要性和重要性的導論外,共分十四章,歸為五大板塊:



    板塊(即章)概述中華文章閱讀理論的光榮傳統,以此為歷史繼承的前提來創建“現代文章閱讀學”的操作性理論框架;



    第二板塊(即第二、三、四章)從文章閱讀客體的視角來分別論述文章言語感悟、文章思維操練、文章時空神遊等閱讀特點和規律;



    第三板塊(即第五、六章)從文章閱讀主體的視角來重點論述文章讀者的基本類別、文章閱讀的心理特征;



    第四板塊(即第七、八、九、十、十一、十二、十三章)從文章閱讀本體的視角來繫統論述文章閱讀的縱向過程、文章閱讀的方法鏈條、專業文章的分體讀法、文章的職業閱讀技能、文章的閱讀鋻賞特技、文章的閱讀創造法術、文章的誤讀病理分析;



    第五板塊(即第十四章)在前面13章專講“適體閱讀”的基礎上,以開放的眼光來論述“跨體閱讀”的方略。









    作者簡介


    曾祥芹,1936年2月生,漢族,湖南省邵陽市洞口縣人,1958年畢業於河南大學中文繫,原任《河南師範大學學報》主編,現為河南師範大學文學院教授、碩士生導師,兼任中國文章學研究會會長、中國閱讀學研究會名譽會長、中國文章科學研究院院長、中國高等教育學會語文教育專業委員會學術顧問、中國圖書館學會科普與閱讀推廣委員會學術顧問、河南省語文教育學研究會名譽會長等職。長期致力於實用文章學、漢文閱讀學、語文教育學等多科研究。1985年以來,已獨著、主編出版了《現代文章學引論》《漢文閱讀學導論》《語文教育學別論》《*與文章學》《文章學教程》《文章學與語文教育》等30多本著作,達1000多萬字。1995年被中共河南省委、省政府授予“河南省優秀專家”榮譽稱號。 甘其勛 男,1942年2月生,河南信陽人,河南省基礎教育教學研究室研究員、中學高級教師,中國閱讀學研究會副會長兼秘書長,中國發明協會創造教育分會理事,全國中語會理事,河南省作家協會會員。1965年畢業於開封師範學院中文繫本科。曾任高中校長。





    目錄


    《文章閱讀學》目錄:



    導論 文章閱讀:文體閱讀的“半邊天”



    節 文章閱讀:文體閱讀的一翼



    第二節 文章閱讀:人類閱讀的主體



    第三節 文章閱讀:社會實踐的基礎



    第四節 文章閱讀:閱讀文化的主流



    第五節 文章閱讀:語文閱讀教學的重心



    第六節 文章閱讀:閱讀研究的新領域



    篇 文章閱讀華夏傳統



    章 文章閱讀傳統論



    節 “披文得意”“運思及物”——文章閱讀特性論



    第二節 “修身養性”“經國濟世”——文章閱讀價值論



    第三節 “學一問一思一辨一行”——文章閱讀過程論



    第四節 “知人論世”“切己省察”——文章閱讀原則論



    第五節 “讀者當約,閱者宜博”——文章閱讀策略論



    第六節 “入乎其內,出乎其外”——文章閱讀方法論



    第七節 “以意逆志”“易無達占”——文章閱讀創造論



    第八節 “苦讀樂學”“自求自得”——文章閱讀情志論



    第二篇 文章閱讀客體特性



    第二章 文章言語感悟論



    節 文章是多種語言符號的集合體



    第二節 科學言語為主,文學言語為輔



    第三節 篇章語感為範,理性直覺為能



    第四節 外指內指兼容,精確模糊並收



    第三章 文章思維操練論



    節 文章是冶煉科學思維的大熔爐



    第二節 抽像思維為主,形像思維為輔



    第三節 靈感思維為魂,社會思維為憑



    第四節 辯證思維為綱,繫統思維為網



    第四章 文章閱讀時空論



    節 文章閱讀時間的限定性和速率性



    第二節 文章閱讀空間的開闊域與空白點



    第三節 閱讀神遊的有軌性和越軌性



    第三篇 文章閱讀主體特質



    第五章 文章讀者類別論



    節 作者的讀者意識和讀者的作者意識



    第二節 想像讀者、現實讀者、完成讀者



    第三節 生活讀者、學習讀者、工作讀者



    第四節 特定讀者、專業讀者、大眾讀者



    第六章 文章閱讀心理論



    節 實用閱讀與審美閱讀的心理定式



    第二節 情感和想像在文章閱讀中的地位



    第三節 個體和群體對雅俗文章的閱讀時尚



    第四篇 文章



    第七章 文章閱讀過程論



    節 認形階段:辨體感言



    第二節 取神階段:人情得意



    第三節 篤行階段:運思及物



    第八章 文章閱讀方法論



    節 精讀法:朗讀涵泳、疑問思辨、經驗彙兌、八面受敵



    第二節 略讀法:默讀瀏覽、提綱挈領、不求甚解、擴散參讀



    第三節 快讀法:一目十行、循章歸旨、意會神攝、思維導圖



    第九章 文章分體閱讀論



    節 新聞與報刊閱讀法



    第二節 史傳與方志閱讀法



    第三節 公文與課本閱讀法



    第四節 論文和論著閱讀法



    第五節 科技應用文閱讀法



    第六節 教育應用文閱讀法



    第七節 經濟應用文閱讀法



    第八節 法律應用文閱讀法



    第十章 文章職業閱讀論



    節 教師的導讀和學者的研讀



    第二節 編輯的審讀和出版的校讀



    第三節 廣電的播讀和翻譯的譯讀、



    第四節 干部的行讀和秘書的輔讀



    第十一章 文章閱讀鋻賞論



    節 理智啟迪為主,情感體驗為輔



    第二節 既須沉人共識,也要跳出商兌



    第三節 “指他”與“涉己”的互相溝通



    第四節 開掘思想精魂,追尋科學美質



    第十二章 文章閱讀創造論



    節 追尋原意重構新義——文章閱讀的創造性能



    第二節 廣泛繼承高峰體驗——文章閱讀的創造基礎



    第三節 補充發揮反思批判——文章閱讀的創造層次



    第四節 解文、知人、論世、察己——文章閱讀的創造空間



    第五節 置換、組合、交彙、遷移——文章閱讀的創造原理



    第六節 準備、醞釀、明朗、驗證——文章閱讀的創造過程



    第七節 互文生義斷章取義——文章閱讀的創造技法



    第八節 見仁見有界——文章閱讀的創造鐵則



    第十三章 文章誤讀病理論



    節 文章誤讀、曲解的典型個案



    第二節 劃清個性化正解與自由化誤讀的界限



    第四篇 文章閱讀跨體策略



    第十四章 文章跨體閱讀論



    節 適體閱讀與跨體閱讀



    第二節 把文章當作文學來讀



    第三節 把文學當作文章來讀



    第四節 兩棲文體的雙重解讀



    附錄建構《文章閱讀學》的很好參照繫



    ——龍協濤《文學閱讀學》讀書札記



    後記







    《文章教育學》目錄:



    導論 為文章教育正名



    一、文章教育實至理應名歸



    二、文章教育與文學教育的區別



    三、文章教育學的研究方向



    編 文章課程體繫論



    章 文章課程



    節 文章是語文教育的主要課程



    一、文章是語文課程的源頭和主流



    二、文章課程的歷史資源



    三、文章課程的現實資源



    四、文章課程的未來資源



    ……





    在線試讀


    節“披文得意”“運思及物”



    ——文章閱讀特性論



    文章閱讀和文學閱讀都是“從印的或寫的語言符號中獲得意義的心理過程”,都需要“披文得意”,這是它們的共性。但它們也存在著明顯的和不太明顯的差別,要認識這些差別,無論是文章閱讀研究者,還是文學閱讀研究者,都感到是很有必要的,卻又遇到不少的困擾。但是,隻要我們對其中的一些“細節”加以辨析,就會發現:文章閱讀“披文得意”的目的和方式不同於文學閱讀,文章閱讀要求”得意”後“運思及物”.更使它有別於文學閱讀。這些都體現了文章閱讀的特性。



    一、“披文得意”——文章閱讀的初級目標



    劉勰說:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以人情。沿渡討源,雖幽必顯。”首先表明了閱讀的心理過程是寫作的心理過程的逆運轉,同時也指出文章的“情”有“顯”有“幽”,是很復雜的,必須從“披文”人手.沿“文”之“波”,討“情”之”源”,纔能獲得文章的精神內核。“披” 者,啟也,開也,引申為打開,翻詞。如韓愈《上襄陽於相公書》:“手披目視,口詠其言,心惟其義。”從而衍生了“披文”“披卷”“披帙”“披書”“披閱”“披讀”“披味”等許多與閱讀行為相關的詞語。“披文”的“文”,既指組成篇章、表情達意的文字、文句、文段等文章“構件”,也指完整的文篇乃至成本的文集。概言之,“文”是指文章的語言形式。清代學者戴震在談到讀經時說:”由文字以通乎語言,由語言以通乎古聖賢之心志。譬之適堂壇之必循其階,而不可以躐等。”①說明“披文”是“得意”的必經之途。“得意”語出《莊子外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”在古代文章學理論中,“意”也常常稱作“道”“義”“旨”“志”“情”“理”“義理”等。所以,“觀文者披文以人情”的“情”並不單純指清感,也指思想。金開誠在引用此語時指出:“結合下文來看,這裡的‘。隋’是兼指思想和情感的。”②其實,“意”也含有情感的意思。如韓愈《答呂毉山人書》:“吾待足下,雖未盡賓主之道,不可謂無意者。”“無意”即無情。可見,“意”和“情”都含有“情意”義,有時很難分得清楚。如《文心雕龍神思》:“登山則情滿於山,觀海則意溢於海。”“情”與“意”互文.義同。“情”除了包含“隋感”和“情意”以外,還包含“情理”“情實”之義。《禮記樂記》:“禮者,殊事合敬者也;樂者,異文合愛者也。禮樂之情同,故明王以相沿也。”此處的~情同”是說其情理、道理相通。《易成》:“觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。“天地萬物之情”是指天地萬物的實際情況和客觀規律。



    文章的“意”,既可指整篇文章的主題思想或中心內容,包括文章的主旨、思想、情感、意圖、事實、道理等;也可指文章局部的“意”,包括段(章節)意、句意乃至字(詞)義等在《答韋中立論師道書》中說:“本之《書》以求其質(記述的質實),本之《詩》以求其恆(.思無邪’一以貫之),本之《禮》以求其宜(合宜),本之《春秋》以求其斷(對是非褒貶的決斷),本之《易》以求其動(發展變化),此吾所以取道之原也。”所得的是整本書的“意”。朱熹所說“字求其訓,句索其旨”,所求索的乃是文句之“意”。文章閱讀的“披文得意”,應該根據文章內容和閱讀對像的具體情況而定。



    文章閱讀的“披文得意”途徑大體有二,我們不妨借用韓愈《進學解》中“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”,稱之為“提要”和“鉤玄”。



    “提要”指直接從文章的語言文字中提取要義。一般文章的語言以表意準確、曉暢明白為基本要求,它具有確定的詞義性質、齊全的句子成分、足夠的信息量和嚴密的語法邏輯,一般不需要像文學作品那樣“突破語言的邏輯規則”來獲得意義信息,清代方玉潤指出:“詩辭與文辭迥異。文辭多明白顯易,敵即辭可以得志。”③道出了文章“披文得意”的基本特性。勝陳望道從修辭學的角度,認為文章語言主要是消極修辭。“消極手法是以明白精確為主的,對於語詞常以意義為主,力求所表現的意義不另含其他意義,又不為其他意義所淆亂。但求適用,不計華質和巧拙。”④龍協濤談文學語言與非文學語言的區別時指出:“一般語言足實用功利挫的語言,語義直指對像世界,讀者通過解碼直逼對像事物本身,通過概念的解構過程直接認知信息。”⑤所以,許多文章僅從“語表”就可以獲得準確、足夠的意義信息。例如,瀋括在《夢溪筆談》中記述了活版印刷的發明,我們通過文章簡練而準確的用詞和條理清楚的說明,就可以了解我國古代版印書籍的歷史,活字版創造發明的時代、發明者、用法、功效,以及活版印刷的程序等內容。這些都是“語表”的客觀實意,不需要去“語裡”探尋“鉤玄”。如果硬要去挖掘作者蘊涵其中的什麼“深意”,那就未免太牽強了。這一點是文章閱讀不同於文學閱讀的重要特性。



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