《中國教育通史：卷（上）》通時期教育思想史的考察，我們可以得出結論說：歷史上一切思想學說總是在一定歷史條件之下創立的，並且必然反映了現實的經濟、政治狀況和各個階層的利益、願望。但思想學說的繁榮發展也有它自身的規時期封建主義政治轉入衰敗、沒落的過程文化教育的多方面成就還是粲然可觀的。學校教育更是如時期不論官學還是私學，尤其是書院，都一度得到過大規模發展。學校數量的增多，教學內容的擴充，人學對像的廣泛，行政、管理的進步，全社會教育意識的普及，等等，凡此都是前代無法相比的。教育作為上層建築，其發展固然是經濟基礎通過政治而發揮了力量，時期政治家、學問家和教育家們積極的倡導、論證和卓越的教育實踐不能不說也是學校教育發展的強大推動時期教育家人纔輩出，教育思想豐富多彩，是戰國以來、“五四”之前教育史上罕有其比的一個重要時期。本書的目的就是時期教育思想做一次認真、繫統的研究，並給以盡可能全面、公正的批判性的總結。

章  宋初儒家教育思想的復蘇

北宋開國以後，為了強化中央集權，一方面褫奪武將的兵權，另一方面大力推行重文政策。宋太祖、宋太宗雖繫武臣起家也折節讀書，垂範天下；宋真宗更撰《勸學詩》，誘導士子勤學苦讀。由於兵政錢賦之官一律起用讀書人，因而科舉得以加強，錄取名額大大增加，及第之後待遇也的豐厚，致使社會上讀書做官的風氣甚盛，賢與不肖之徒無不負笈遊學，希圖有朝一日榜上有名，富家榮身。強化科舉，行之數十年之後出現了嚴重的惡果，至仁宗朝，以範仲淹為領袖人物，興起了一場改革科舉，興辦官學的運動，史稱“慶歷興學”。李覯、胡瑗、孫復、石介、歐陽修等人，當時都是團結在範仲淹周圍的學者和教育家，他們都旗幟鮮明地站在改革派一邊，為慶歷興學運動奔走呼號。他們在許多社會問題和教育問題上認識都比較一致，他們的共同特點是：從小都生活在埋頭苦讀、思想未開的時代，每個人青少年時期都有一段艱辛的求學歷程，然後通過科舉或不通過科舉人官。他們不愧為宋初有名望的學者和思想家，但是他們的思想都還處於儒學的復興和改造階段，因而都還沒有形成成熟的體繫。他們在政治方面代表忠於皇權的中小地主階級的利益，勇於揭露當時社會的各種弊端，包括吏治、財賦、軍政、科舉、學校等各種問題；他們具有以天下為己任的廣闊胸懷，執教則甘為人梯，從政則炳炳直臣。他們的教育實踐和教育思想都注重經世致用，反對脫離實際的學風。他們激烈地攻擊佛、道，提倡古文運動，批評科舉考試以辭賦取人而不重德行、不重真纔實學的弊病。


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