內容簡介
《中國教育通史10(清代卷)(中)》清代的各項教育制度，既有建樹又有弊端，體現高度完備和腐朽並存的特點。事實上，其制度已經發展到極致，對其制度的弊病已很難用修補來解決，隻有變革纔是出路。
《中國教育通史10(清代卷)(中)》清代的各項教育制度，既有建樹又有弊端，體現高度完備和腐朽並存的特點。事實上，其制度已經發展到極致，對其制度的弊病已很難用修補來解決，隻有變革纔是出路。
早在清初，一批實學思想家已經敏銳地看出教育和科舉制度的問題，提出改革的設想。如黃宗羲激烈抨擊八股取士制度使人棄學問於不顧，隻讀時文，諷誦模仿，移前綴後，雷同下筆，敗壞人纔。他設想了一整套改革科舉的藍圖，包括薦舉、太學、任子、闢召、上書等多種選纔途徑。關於學校，他在《明夷待訪錄·學校》中提出，學校不僅有養士職能，而且還有社會職能，用以削弱皇帝的專制權利：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。是故養士為學校之一事，而學校不僅為養士而設也。”體現了民主思想的萌芽。顧炎武則強烈批判宋明理學的誤國，提倡明道救世，經世致用，培養實學人纔，強調學習經史，以史為鋻，並兼及天文地理、水土兵農等各種有關國計民生的實用知識。主張取消八股程式，增考實務；廢生員之制，恢復薦舉之法，廣開選纔之路。王夫之深刻指出，當時的教育使士子錮蔽迂腐，悖時文中，抱殘守缺，記誦詞章，不僅不能啟其愚，反而益其愚。主張擴大教學內容，學習天人治亂、禮樂兵刑、農桑學校、律歷吏制等實用知則反對傳統的輕視實踐的教學方法，強調經世致用，躬行實踐，創造出一套“實文、實行、實體、實用”的教學制度，力圖以實濟空，以動濟靜。他們的主張，側重點雖有不同，但都包含了一定的民主和科學的進步內容，是對傳統教育制度的否定和對新教育制度的憧憬，至少表明清代教育制度正在孕育著一場變革。雖然在當時歷史條件下，變革的時機尚未成熟，但批判傳統教育的實學思潮，無疑是通向近代教育變革的橋梁之一。
《中國教育通史10(清代卷)(中)》清代的各項教育制度，既有建樹又有弊端，體現高度完備和腐朽並存的特點。事實上，其制度已經發展到極致，對其制度的弊病已很難用修補來解決，隻有變革纔是出路。
早在清初，一批實學思想家已經敏銳地看出教育和科舉制度的問題，提出改革的設想。如黃宗羲激烈抨擊八股取士制度使人棄學問於不顧，隻讀時文，諷誦模仿，移前綴後，雷同下筆，敗壞人纔。他設想了一整套改革科舉的藍圖，包括薦舉、太學、任子、闢召、上書等多種選纔途徑。關於學校，他在《明夷待訪錄·學校》中提出，學校不僅有養士職能，而且還有社會職能，用以削弱皇帝的專制權利：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。是故養士為學校之一事，而學校不僅為養士而設也。”體現了民主思想的萌芽。顧炎武則強烈批判宋明理學的誤國，提倡明道救世，經世致用，培養實學人纔，強調學習經史，以史為鋻，並兼及天文地理、水土兵農等各種有關國計民生的實用知識。主張取消八股程式，增考實務；廢生員之制，恢復薦舉之法，廣開選纔之路。王夫之深刻指出，當時的教育使士子錮蔽迂腐，悖時文中，抱殘守缺，記誦詞章，不僅不能啟其愚，反而益其愚。主張擴大教學內容，學習天人治亂、禮樂兵刑、農桑學校、律歷吏制等實用知則反對傳統的輕視實踐的教學方法，強調經世致用，躬行實踐，創造出一套“實文、實行、實體、實用”的教學制度，力圖以實濟空，以動濟靜。他們的主張，側重點雖有不同，但都包含了一定的民主和科學的進步內容，是對傳統教育制度的否定和對新教育制度的憧憬，至少表明清代教育制度正在孕育著一場變革。雖然在當時歷史條件下，變革的時機尚未成熟，但批判傳統教育的實學思潮，無疑是通向近代教育變革的橋梁之一。
