了得網社會科學_一體微行——知止堂義學五周年回眸

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內容簡介

一群熱愛傳統文化的“工薪族”女性，於2008年8月，在江蘇南通創辦了一所公益性的周末兒童傳統文化學習機構——知止堂義學。5年來，知止堂的義工老師累計服務時間達2000多小時，有上千名學生在此受益。本書以女性的視角與思維，講述了知止堂5年來的成長故事。在嘮家常式的敘述中，回憶了學堂創辦初期的困境、如何獲得社會的理解、如何辦學、如何與政府開展互動等，使知止堂集小愛成大愛，成為當地小有名氣的公益機構、兒童傳統文化學習機構。

書中記述了許多經典的、簡單易行的國學啟蒙教育理念和實踐方法，可供家長、國學教師參考。

作者簡介

胡暉（王瑩），女，1971年生，江蘇南通人，字子佩，號知止軒。知止堂義學主事。

序言
2008年（戊子年）
起步篇
民俗活動篇
寓教於樂篇
教學問答篇
2009年（己丑年）
民俗活動篇
特色課程篇
宣傳篇
文藝演出篇
交流篇
教學思考篇
公益活動篇序言

2008年（戊子年）

起步篇

民俗活動篇

寓教於樂篇

教學問答篇

2009年（己丑年）

民俗活動篇

特色課程篇

宣傳篇

文藝演出篇

交流篇

教學思考篇

公益活動篇

2010年（庚寅年）

民俗活動篇

宣傳篇

文藝演出篇

交流篇

特色課程篇

教學思考篇

2011年（辛卯年）

民俗活動篇

文藝演出篇

交流篇

特色課程篇

公益篇

教學思考篇

學子練筆篇

2012年（壬辰年）

民俗活動篇

文藝演出篇

交流篇

公益活動篇

特色課程篇

學子練筆篇

教學思考篇

2013年（癸巳年）

民俗活動篇

特色課程篇

文藝演出篇

交流篇

公益活動篇

學子練筆篇

教學思考篇

跋

前言

南通有個知止堂義學，這是我從網絡上得知的。不時看到的消息給我留下了一個算不上清晰的印像：知止堂義學的活動辦得很有特色。等到一心弘道的任重先生給我轉來《一體微行》這部書稿，詢問我能否為書稿的出版作序時，我纔對創辦5年的知止堂義學有了一個比較全面的了解。說真的，讀罷整部書稿，我強烈的感受是：南通的孩子們有福了！南通的家長們有福了！我遺憾我的家不在南通，我家中7歲的兒子沒有機會到知止堂義學去學習，沒有機會跟隨知止堂義學的老師們去領略傳統文化中的真、善、美。
知止堂義學是由胡暉女士和她的同道們一起創辦的。義學的自我定位是一家傳統文化公益學習機構。對於“傳統文化”這個概念，有時她們也用近年來頗為流行的“國學”一詞來指稱。“傳統文化”也好，“國學”也好，其實都是外延很大的概念，但如果你看看知止堂義學的宗旨和具體開展的活動，就會發現她們理解上的獨到之處，即以儒家文化為傳統文化或國學的主流。知止堂義學的堂訓是孔子的名言：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，語出《論語?述而》。誦讀經典是知止堂義學開展的一項非常重要的活動，所讀的經典主要是《弟子規》《三字經》等儒家蒙學著作和更深一些的“四書”、《詩經》等儒家經典。從知止堂義學的教學理念中透出一種既卓爾自立又寬容大度的文化意識，這是難能可貴的。在知止堂義學開設的課程裡，有一個特色課程叫少數民族風情課。根據胡暉女士的解釋，這個課程的開設是出於義學所招收的學生包含多個民族這個考慮。令我感到佩服的是，胡暉女士將這個現像帶到她對國學的理解中去了。南通有個知止堂義學，這是我從網絡上得知的。不時看到的消息給我留下了一個算不上清晰的印像：知止堂義學的活動辦得很有特色。等到一心弘道的任重先生給我轉來《一體微行》這部書稿，詢問我能否為書稿的出版作序時，我纔對創辦5年的知止堂義學有了一個比較全面的了解。說真的，讀罷整部書稿，我強烈的感受是：南通的孩子們有福了！南通的家長們有福了！我遺憾我的家不在南通，我家中7歲的兒子沒有機會到知止堂義學去學習，沒有機會跟隨知止堂義學的老師們去領略傳統文化中的真、善、美。

知止堂義學是由胡暉女士和她的同道們一起創辦的。義學的自我定位是一家傳統文化公益學習機構。對於“傳統文化”這個概念，有時她們也用近年來頗為流行的“國學”一詞來指稱。“傳統文化”也好，“國學”也好，其實都是外延很大的概念，但如果你看看知止堂義學的宗旨和具體開展的活動，就會發現她們理解上的獨到之處，即以儒家文化為傳統文化或國學的主流。知止堂義學的堂訓是孔子的名言：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，語出《論語?述而》。誦讀經典是知止堂義學開展的一項非常重要的活動，所讀的經典主要是《弟子規》《三字經》等儒家蒙學著作和更深一些的“四書”、《詩經》等儒家經典。從知止堂義學的教學理念中透出一種既卓爾自立又寬容大度的文化意識，這是難能可貴的。在知止堂義學開設的課程裡，有一個特色課程叫少數民族風情課。根據胡暉女士的解釋，這個課程的開設是出於義學所招收的學生包含多個民族這個考慮。令我感到佩服的是，胡暉女士將這個現像帶到她對國學的理解中去了。

從個人學問、修養的角度而言，與“立而能寬”相應的是“博而能約”，而後者又不僅僅停留於理解的層次，所謂博學於文而約之以禮。在我看來，這一點正可以理解知止堂義學所開展的活動的特別取向。知止堂義學以經典誦讀與民俗體驗為主要的教學內容，除了一些獨特的地方性因素在起作用外，其實也與胡暉女士及其同道們獨到的文化意識有關。而她們之所以能夠取得現在的成就，更是與她們獨到的文化意識以及相應的實踐智慧分不開的。

關於經典誦讀課程，知止堂義學的特色至少表現在以下三個方面。，義學在經典誦讀課程的設置與開展中很好地處理了義學與公共學校教育的關繫。公共學校的課程設置中與經典誦讀相關的主要是語文和德育這兩個科目。義學在經典誦讀課程的設置與開展中充分理解家長的意圖，對公共學校相關科目的教育做了有效補充。第二，義學充分發揮“遊於藝”的堂訓，在經典誦讀課程的開展上采取靈活多樣、生動有趣、適合小學生年齡特點的形式，如將經典誦讀與朗誦比賽、文藝演出等活動結合起來等。第三，義學裡的義工老師從她們對經典的把握來理解她們的工作態度。她們認為經典的意義首在“修身立命”，“為往聖繼絕學”是她們的理想，而“士不可以不弘毅，任重而道遠”則是她們“迷茫時的精神支柱”。可以想見，有這樣情懷高尚、理想遠大、受經典指引的義工老師在，她們的經典教育絕不會不純正。

關於民俗體驗課程，知止堂義學真正做到了文化理念與地方特色的巧妙結合。知止堂義學的民俗體驗課程主要聚焦於一些重要節日上。我們看到，不僅是一些具有深遠歷史的傳統節日，如宵節、清明節、端午節、中秋節等，而且還有一些經過現代人重新理解的新節日或現代以來形成的節日，以及一些具有地方特點的節日，如孟母節（中華母親節）、七夕節（中華情人節）、重陽節（中華敬老節）、教師節、曬書節等，都被納入課程。知止堂義學民俗體驗課程的另一個特點是其開展形式上的特別之處，讀到時往往讓人眼前一亮。比如中秋祭月的活動，想想一定是既神奇又有趣。至於民俗體驗課程中呈現出來的地方因素，那更是數不勝數，除了各種各樣的食物宵節放燒火、清明節祭文天祥、重陽節遊覽張謇墓園等，將南通的歷史與文化從不同方面展現出來了。南通本來就是一個有歷史積澱和文化底蘊的城市，而在知止堂義學對這些節日的意義詮釋中，我們以新的方式看到了這個城市的歷史積澱與文化底蘊。在這個意義上可以說，知止堂義學是南通歷史與文化一個小而重要的詮釋者和傳達者。

後，關於知止堂義學，我還想說一個在我看來非常重要的觀察。知止堂義學的成功，還有一個非常重要的因素，那就是與社區的結合。根據胡暉女士的自述，正是社區的大力支持，如為義學提供了場地、設施等，纔使知止堂義學能夠頂住開創時的困難，並了去很多後顧之憂，一直發展到現在。胡暉女士提到的毛瑞紅、張薇麗等社區和上級領導，也是知止堂義學的功臣。賀麟先生在1941年曾說：“民族文化的復興，主要的潮流，根本的成分，就是儒家思想的復興，儒家文化的復興。”我不由地想說：中國需要更多的知止堂義學！知止堂義學，你的事業任重而道遠！

唐文明

二〇一四年六月於清華園止巽齋

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知止堂走純公益的道路，是因為我們體會到學費會讓很多工薪階層的孩子放棄學習。我們希望每個孩子，不論窮富，都可以接受讀經教育。我們甚至浪漫地理解，經典猶如陽光、空氣、雨露，是不需要付費就可以得到的。

5年來的發展，也不是順風順水，也不是走到哪裡都是鮮花。合作過程中，雙方肯定會有不同的觀點、不同的動機。面對分歧，我們總是站在弘揚傳統文化的立場、對方的角度去考慮、處理問題，求同存異，尋求雙方共同目標的化。簡單地說，就是在弘揚傳統文化的大前提下，學會權變，學會因人而異、因時而異、因地而異。

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