了得網社會科學_新時期新疆教育的現狀與發展研究

內容簡介

本書繫作者多年關注和研究新疆教育而形成的繫列成果，其中包括了對新疆教育政策的梳理和探討，新疆少數民族教育現狀和存在問題的調查研究，新疆雙語教育實踐的追蹤研究，新疆高校教學制度安排的分析，新疆民族團結教育中非智力因素的探討等，以從新疆教育的各方面、各層次找到在新時期影響和制約新疆人纔培養，特別是少數民族人纔培養的關鍵環節和重要問題，從而引發更多學者的關注和研究，形成更為繫統和豐富的研究成果。

少數民族學生低學業成就淺析1
一、文化差異歸因解釋1
二、綜合歸因解釋4
三、公民教育一一社會流動6
四、新疆地區少數民族低學業成就淺析——雙語教育體繫 8
五、公民教育 10
六、總結 12
學校中的族群融合與友誼的族群隔離 16
一、引言 16
二、關於族際交往的有關文獻20
三、個案研究：某所多族群聚集的綜合性大學23
四、結論 32
族群認同感建構的社會學分析：以新疆“民考漢”為例35
一、引言 35少數民族學生低學業成就淺析1

一、文化差異歸因解釋1

二、綜合歸因解釋4

三、公民教育一一社會流動6

四、新疆地區少數民族低學業成就淺析——雙語教育體繫 8

五、公民教育 10

六、總結 12

學校中的族群融合與友誼的族群隔離 16

一、引言 16

二、關於族際交往的有關文獻20

三、個案研究：某所多族群聚集的綜合性大學23

四、結論 32

族群認同感建構的社會學分析：以新疆“民考漢”為例35

一、引言 35

二、“民考漢”的概念界定 37

三、他者眼中的“民考漢” 39

四、社會網絡與族群認同 42

五、學校教育背景下的“民考漢”的族群認同一一雙重認同感的建構 45

六、小結 49

附錄 1977—2006年新疆普通高等院校錄取控制分數線一覽表 52

少數民族教育與教育的成功——新疆大學雙語教育體繫的個案研究56

一、導論 56

二、主義視角下的雙語教育 66

三、一個特殊的群體一一“民考漢”76

四、新疆大學雙語教育體繫的個案分析 87

五、主義的公民教育 131

附錄新疆大學在校大學生學習現狀的調查問卷 140

主義理論視角中的民族教育 145

一、主義 145

二、雙語教育 149

三、雙語教育體繫 154

四、公民教育與民族教育 156

五、自由主主義( liberal pluralism)和集主義( corporate pluralism) 156

主義公民國家 157

七、中華一體格局 158

民族政策在教育中的實踐：新教育體繫”分析 161

一、引言 161

二、新疆的人口分布及文化特點 162

三、新疆少數民族教育的制度安排 164

四、新疆地區的雙語教育 173

五、民族政策在教育領域中的實踐：新教育體繫” 182

六、結束語 185

民族團結教育的非智力因素問題初探一一以高等學校為例 188

一、引言 188

二、高校民族團結教育的非智力因素理念與實踐審視 189

三、民族團結教育的新支點一一非智力因素理念的引入 192

四、結語 195

以現代文化引領新疆現代化進程 197

一、發展中多民族國家的現代化 197

二、現代化與社會轉型 200

三、以現代文化引領新疆向現代化社會轉型 202

四、實現“歷史之根”與“現代之源”的成功嫁接，構建以新疆區域民族文化傳統為基礎，借鋻和融合現代性因素的現代文化 205

後記 208

在線試讀

歐美學者對少數族群學生在學校中學業成就的歸因解釋大部分都建立在文化差異的基礎上。從20世紀60年代開始流行的文化剝奪理論以美國社會為背景，認為黑人學生由於家庭和社會缺乏白人文化學校所的文化活動和學習態度的文化刺激，使黑人學生不具有在白人中產階級的學校取得高學業成就所需要的成就動機、抱負水準、語言與認知能力。所以，黑人學生難與白人學生在白人學校中競爭，導致黑人學生學業成就低下。
隨後流行的文化衝突理論認為，少數族群的低教育成就並非少數族群和白人的文化差異所致，而是由於少數族群與白人文化的差異所導致的文化衝突所致。即所謂的少數族群學生在家庭與社區文化中養成的學習風格、價值觀念、態度與行為方式與以白人主流文化為主學習內容的學校校園文化相互衝突，從而導致少數族群學生在學校中的學業成就低下。
文化中斷理論是美國教育人類學者批評美國教育學者而提出的一種理論。該理論認為，每個人出生後，必然先在家庭和社區習得該族群的傳統語言與文化。因此，每個人都必然屬於某種族群文化。任何學校文化都無法剝奪學生在學前所獲得的語言與文化。美國少數族群學生在美國白人中產階級學校所獲得的低學業成就，不是學校剝奪了他們的傳統語言與文化所致，而是由於學校中斷了他們的傳統語言與文化學習過程。因此，欲提高少數族群學生的學業成就，則必須改造學校的文化，而學校又是整個社會的一個組成部分，因此，改造學校必須首先改造不合理的社會，以便各種文化制度保證獲得合理的傳承。
1970年以後，美國的一些學者從家庭文化與民族文化等宏觀研究角度轉移到運用社會語言差異來探討學校中文化差異的微觀視角，語言類型差異則是在這種研究背景下產生的。該理論認為，少數族群的低學業成就是由於家庭生活用語與學校教學語言不同，以及師生之間語言溝通的差異所引起的。因此，少數族群學生的低學業成就歸因於學生的家庭與社區文化不足，實際上是學校各種制度化溝通方式所造成的不幸結果。
綜上所述，這些理論假設關注的是少數族群群體在美國教育體繫中的學業成就高低的歸因解釋，認為導致少數族群成績不佳的主要原因是語言文化上的差異而導致的障礙，或者是少數族群的家庭環境與期望少數族群接受優勢民族價值觀念的學校環境之反差。然而，這些理論假設由於不同的少數族群在教育上具有不同的成功率這一事實而遇到挑戰。有的族群比如新近移民到美國的亞洲諸族群，能克服語言或文化上的障礙，在學校中和占優勢的主體民族的孩子一樣，取得好的成績，有時，甚至比優勢民族的孩子們的成績還要好。這就提出了一個問題，即為什麼某些少數族群或者某些少數族群中的某些成員就能克服障礙取得良好的成績，而有些少數族群卻不能克服這些障礙？歐美學者對少數族群學生在學校中學業成就的歸因解釋大部分都建立在文化差異的基礎上。從20世紀60年代開始流行的文化剝奪理論以美國社會為背景，認為黑人學生由於家庭和社會缺乏白人文化學校所的文化活動和學習態度的文化刺激，使黑人學生不具有在白人中產階級的學校取得高學業成就所需要的成就動機、抱負水準、語言與認知能力。所以，黑人學生難與白人學生在白人學校中競爭，導致黑人學生學業成就低下。

隨後流行的文化衝突理論認為，少數族群的低教育成就並非少數族群和白人的文化差異所致，而是由於少數族群與白人文化的差異所導致的文化衝突所致。即所謂的少數族群學生在家庭與社區文化中養成的學習風格、價值觀念、態度與行為方式與以白人主流文化為主學習內容的學校校園文化相互衝突，從而導致少數族群學生在學校中的學業成就低下。

文化中斷理論是美國教育人類學者批評美國教育學者而提出的一種理論。該理論認為，每個人出生後，必然先在家庭和社區習得該族群的傳統語言與文化。因此，每個人都必然屬於某種族群文化。任何學校文化都無法剝奪學生在學前所獲得的語言與文化。美國少數族群學生在美國白人中產階級學校所獲得的低學業成就，不是學校剝奪了他們的傳統語言與文化所致，而是由於學校中斷了他們的傳統語言與文化學習過程。因此，欲提高少數族群學生的學業成就，則必須改造學校的文化，而學校又是整個社會的一個組成部分，因此，改造學校必須首先改造不合理的社會，以便各種文化制度保證獲得合理的傳承。

1970年以後，美國的一些學者從家庭文化與民族文化等宏觀研究角度轉移到運用社會語言差異來探討學校中文化差異的微觀視角，語言類型差異則是在這種研究背景下產生的。該理論認為，少數族群的低學業成就是由於家庭生活用語與學校教學語言不同，以及師生之間語言溝通的差異所引起的。因此，少數族群學生的低學業成就歸因於學生的家庭與社區文化不足，實際上是學校各種制度化溝通方式所造成的不幸結果。

綜上所述，這些理論假設關注的是少數族群群體在美國教育體繫中的學業成就高低的歸因解釋，認為導致少數族群成績不佳的主要原因是語言文化上的差異而導致的障礙，或者是少數族群的家庭環境與期望少數族群接受優勢民族價值觀念的學校環境之反差。然而，這些理論假設由於不同的少數族群在教育上具有不同的成功率這一事實而遇到挑戰。有的族群比如新近移民到美國的亞洲諸族群，能克服語言或文化上的障礙，在學校中和占優勢的主體民族的孩子一樣，取得好的成績，有時，甚至比優勢民族的孩子們的成績還要好。這就提出了一個問題，即為什麼某些少數族群或者某些少數族群中的某些成員就能克服障礙取得良好的成績，而有些少數族群卻不能克服這些障礙？

中國的民族教育研究通常是以由語言和文化差異而導致的障礙來解釋少數民族低學業成就的原因。中國民族學劃分民族依據的是民族在社會進化階段上所處的位置。社會進化的模式是從原始社會、奴隸社會到封建社會、再到資本主義和社會主義社會。1949年中華人民共和國成立時，大多數少數民族被認為在社會發展程度上要落後於人數眾多的民族一一漢族。盡管解放60多年以來，給予少數民族以平等發展的機會，甚至對少數民族采取積極的扶持行動，但普遍的看法依然認為漢族是先進的。正如把這種社會進化的模式運用於社會各個領域一樣，人們也把這種模式運用於教育領域。在學業成績上，少數民族也是不如漢族的。而語言的差異強化了“少數民族落後”這種看法。正是語言的差異帶來了少數民族的低入學率和高差異率。

正如文化歸因解釋理論由於美國諸族群具有不同的學業成就而遭遇挑戰，中國民族教育學界以文化和語言差異來解釋中國少數民族學業低成就的理論假設，也由於中國境內不同的少數民族群體在教育上具有不同的成功率這一事實遭遇質疑。盡管少數民族學生的學業成就普遍不佳，但也發現了有案可查的例外情況。居住在東北吉林省延邊朝鮮自治州的朝鮮族就是一個例證。“1985年延邊州初中升學率超過95%，大約有50%的適齡學生升人高中。這一比例適用於占全州人口40%的朝鮮族和60%的漢族。”

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