《世界著名教育思想家:雅斯貝爾斯》的寫作，既是欣賞的歷程，也是煎熬的歷程。

他又進一步解釋道，世界以及我們自身這一大全借客觀化而向我們顯示出來，但一經顯示出來，它們就不再是大全了。他認為，大全似乎變成了供研究的客體，令我們感到陌生的世界作為自然是可研究的對像。我們那種大全、在此之在、意識、精神則作為世間的經驗性對像而成為生物學、人類學、心理學、社會學、精神科學的課題。但當我們把某種東西當做研究對像時，它就不再是大全，而是大全的某種現像、世間的某種東西了。


雅斯貝爾斯提出大全是為了用它來說明存在。在他看來，存在就是那無所不包的大全所代表的那個至大無外的空間。當我們進行哲學研究的時候，我們就是在尋求這個大全。但是“大全經常保持隱匿，使我的意識難以察識”。大全永遠隻是透露一些關於它自身的消息，這些消息通過客觀存在著的東西及其地平線透露出來。大全永遠不可能成為客體，我們可以從哲學上領會它，但不能客觀地認識它。大全自身固然隱而不顯，但是一切事物都在大全裡向我們顯現出來。大全作為一種隱蔽的背景，使得現像無限地得以映現。每一個確定的客體都因與大全有某種關繫而獲得一種深遠的含義。另外，大全不僅能夠使一切事物按其本來的樣子顯現出來，而且還“能給予任何已成為存在的事物以透徹性（transparency），它能喚醒我們在現像之中感知真實存在的機能，借以改變對像世界的含義”。