《紅樓教育學》序…（1）

輯：師生

林黛玉的家庭教師…（3）

學神林黛玉…（9）

不務“專”業的語文學霸…（15）

德智體美全面發展的好學生…（21）

好的語文課代表…（26）

如果我到大觀園裡去做班主任…（32）

賈老師其實是個好老師…（39）

第二輯：課堂

林老師的詩歌公開課…（47）

一堂失敗的哲學課…（55）

專家的美術課…（60）

好課是用一生時間備出來的…（65）

教授級教師的公開課…（70）

一堂成功的心理課…（75）

大觀園裡的性教育…（80）

愛情需要教育嗎？…（85）

大觀園裡少了一節體育課…（90）

寶玉是怎樣進行應試教育的…（96）

第三輯：家教

薛姨媽的教子觀…（105）

賈政是個好父親…（111）

不能承受的家族之重…（119）

國子監祭酒李守中的家教觀…（123）

寧國府的家風…（127）

讀書少還不管教，你想上天嗎？…（132）

攤上趙姨娘這樣的媽…（136）

他到底是一個怎樣的父親…（141）

夫妻關繫纔是家教的核心…（146）

孩子為什麼要自己養…（152）

龍生九子，連母十樣…（157）

第四輯：理念

女人怎麼會為難女人…（165）

讀書人見面該聊點什麼…（170）

北靜王的教育理念…（174）

老師，別讓你的過高期望毀了孩子…（179）

偷讀是人生樂事…（183）

不完美的生活可能纔是好的老師…（187）

後記：

    一生相伴有紅樓…（193）

《紅樓教育學》序

傅國湧

認識匡雙林有七八年了，那時他還是一名高中的語文老師，教課之餘保持著讀書的熱情，是個難得的讀書種子。後來我纔知道他是學美術出身的，喜歡古典文學，熱愛寫作。

他在《教師博覽》上開的專欄，從《紅樓夢》出發談教育，我很早就留意到了，曾建議他將這個繫列堅持寫下去，將來可以結集成書。每次見面，我幾乎都會問起這件事。前些日子，他告訴我疫情期間困在家中，已將這個繫列整理出來，名為《紅樓教育學》，交給了山西教育出版社，希望我能寫幾句話。

《紅樓夢》是匡雙林從小就熟悉的，裡面浸透了他少年時的歡喜和快樂，沉澱著流走的那些時光。這本書可以看作是他與這部經典的對話，卻又不限於《紅樓夢》本身。幾年前，有人送我一本書，說的是《紅樓夢》中的經濟學，其實是從經濟的角度讀《紅樓夢》。雙林的這本書則是從教育的角度讀《紅樓夢》，他將自己爛熟於心的《紅樓夢》與所從事的教育融合在一起。34篇文章談師生、談課堂、談家教、談理念，從《紅樓夢》的人物、情節中挖掘出一個個教育現像，卻又不拘泥於故事本身，而是由此生發開來，借助經典提供的人物、情境，理解正在發生中的教育現實，討論教育的得失利弊，涉及語文教育、美術教育、應試教育、家庭教育等不同方面。

每篇文章都不長，可讀性很強，更重要的是具有很強的現實意義。在國人普遍為教育問題焦慮不安的當下，身為一線教師，匡雙林感同身受，對於教育自然有許多自己的看法。恰好他又是多年沉浸在《紅樓夢》中的讀書人，所以他采取了如此獨特的方式，將困擾著千千萬萬家庭的教育問題放在《紅樓夢》的情境中展開討論，究其用心無非是想尋求可能的解決之道。哪怕他終提供不了什麼答案，卻也足以啟發讀者，至少可以引發讀者對當下教育的進一步思考。

自“紅學”成為顯學，讀《紅樓夢》的人可謂多矣。以《紅樓夢》來談教育，匡雙林也並非個。30多年前，我中學時代的語文老師滕萬林先生就寫過一篇文章《曹雪芹的寫作教學法——以香菱學詩為例》，從教、學、教學環境三個方面著眼談教學。其中，教的方面具體分析了教學的態度、教學的內容、教學的方法，強調了林黛玉教學方法的特點是讀寫結合，激發學生香菱的學習主動性和積極性。但無論讀還是寫，林黛玉都隻是點撥誘導，不做煩瑣的講解，而是讓學生自己去鑽研，也不做精批細改，而是讓學生自己去改。

同樣是“香菱學詩”這個故事，匡雙林的視角、語言都與滕先生很不一樣，滕先生是1931年出生的，雙林是1985年出生的。

雙林將林黛玉教香菱寫詩作為“一堂詩歌公開課”來看。他將黛玉的這番話看作是詩歌教學的“總綱”：“什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”

第二步，黛玉在香菱初步領悟的基礎上，進一步指出：“詞句究竟還是末事，立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫作‘不以詞害意’。”

第三步是糾偏，匡雙林認為這是黛玉作為老師的本領。

第四步是開書單，從王維、杜甫到李白，都有具體的要求。   這堂詩歌公開課為時很短，但課外的指點沒有就此結束，直到香菱寫出了“不但好，而且新巧有意趣”的詩作。

這大致上可以代表匡雙林這本《紅樓教育學》的敘事風格，好處是輕松可讀，容易為一般讀者接受，但一些類比未必都恰當，比如稱林黛玉為“林老師”，對她能不能成為“特級教師”的議論之類。我不知道是不是因為這些文章先在《教師博覽》上發表，讀者對像幾乎都是教師，因此大量采用教師圈熟悉的一些說辭。

18世紀法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》卷中這樣說：

“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。

“這種教育，我們或是受之於自然，或是受之於人，或是受之於事物。我們的纔能和器官的內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。”

歸根到底，教育就是要給人力量，使人擺脫愚昧。匡雙林熟讀《紅樓夢》，借題發揮，正是因為他從少年時代起就從包括《紅樓夢》在內的經典中汲取了力量，他想將這種力量傳遞給更多的人。我相信教育無處不在，當你發現原來可以這樣讀《紅樓夢》，原來可以這樣談教育，你其實已經獲益，這也是一種教育。

 2020年10月29日寫於杭州國語書塾

林黛玉的家庭教師

林黛玉是《紅樓夢》中的主要人物，也是有名的纔女。她的教育經歷非常值得探究。

黛玉上學的年齡是5歲，相當於我們現在幼兒園中班的年紀。父親林如海是前科探花，是於千萬人中闖過獨木橋的成功人士。如果說他是學神或許會有爭議，但說他是考神則一點問題都沒有。他官拜蘭臺寺大夫，這個職位相當於都察院御史，同時，他又被皇帝欽點為巡鹽御史。母親賈敏是公侯之女。黛玉就出生在這樣一個典型的書香門第、官宦世家。她在家上學，請的是家庭教師。這樣的家庭教師非等閑之輩可以勝任！

高中進士的賈雨村托人得到了這一教席。

賈老師當然沒有教師資格證、計算機等級證書、普通話等級證書以及心理咨詢師二級證書，但是在那個時候，讀書人少，隻要有點學問，似乎誰都可以做教師，也沒有哪個部門會來管你。話雖如此，同樣是教師，身價可能完全不同。

差不多與曹雪芹同時代的鄭板橋有一首《教館詩》：

教館本來是下流，傍人門戶度春秋。

半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。

課少父兄嫌懶惰，功多子弟結冤仇。

而今幸得青雲步，遮卻當年一半羞。

字裡行間訴盡私塾先生的辛酸與不易。其實鄭先生詩中後一句很重要：“遮卻當年一半羞。”那是“當年”的事，是在沒有得“青雲步”之前的事；中了舉人，尤其是高中進士之後，就再也不會“羞”了。簡單點說，沒功名，干教師這一行會比較難。就如同現在，沒個教師資格證，要想登上三尺講臺，也不是一件易事。但是，有了功名就大不一樣：秀纔相當於市級骨干，舉人則是省級骨干，進士是名師，而翰林呢，那就非公卿貴族甚至是皇子做學生不可，不然就沒面子了。

賈雨村老師是正宗的進士出身，名師。

小黛玉開學，按照她後來的老鄉、近代文化名人包笑天先生的說法，得有一個慣例。黛玉拜師，需要外祖父家出面。比如外祖父家來一個傭人，挑一個擔子，擔子一頭是小書箱，一部“四書”，一匣方塊字；另一頭，一盤定勝糕，一盤粽子。糕粽，寓意“高中”。粽子中，有一隻裹成四方形，名為印粽；還有兩隻裹成筆管形，名為筆粽，寓意“必中”。（包笑天《釧影樓回憶錄》）但是，由於小黛玉的外祖父家離得遠，再加上小黛玉是女孩子，又是官宦之後，出身書香之家，不需要上私塾，或者不屑上私塾，況且她也不打算，所以這一套煩瑣的禮儀也就沒有了，隻需要兩個丫鬟伴讀即可。

賈老師沒有教師資格證，那麼他的能力又如何？雖說他是名師，可要一對一輔導，他能教好嗎？另外，他的教學實效又怎樣？

當然，他有能力。

首先，他的出身不一樣。在學問的積累上，家學淵源實在是重要得很。賈老師“原繫湖州人氏，也是詩書仕宦之後”，文章好、書法好。當日寄居在葫蘆廟內的時候，他就曾“每日賣字作文為生”。能以賣字作文為生，這一點真讓人佩服得五體投地。比如我，就一直夢想著“賣字作文為生”，就是始終實現不了。想必他的潤筆稿費也不算太低，這都是自身素質過硬的表現。一想到現在諸多語文老師幾乎從不動筆，在講臺上卻大講作文該如何寫，就讓人覺得滑稽可笑。

賈老師不僅文章好，寫詩也有一手，出口即詩。譬如中秋夜，想到在甄家見過的嬌杏，對月感懷，便口占五言一律。並且出口就是一副對聯：“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。”求善價、待時飛，抱負不淺啊！到甄家喝酒，也是“口占一絕”：“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪纔捧出，人間萬姓仰頭看。”很有宋太祖“未離海底千山黑，纔到天中萬國明”的氣勢。

更重要的，賈老師是一個有識見的人。當冷子興斷言寶玉“將來色鬼無疑”的時候，賈老師發表了一段對大仁大惡的議論，並羅列了一大堆名人。“居然把‘下賤’的薛濤、朝雲之流，和許由、陶潛那樣的高士，唐明皇、宋徽宗那樣的帝王，說成‘易地則同’的人物，更不能不說是石破天驚之論。”“這是把對賈寶玉的評價，提到了歷史哲學的高度。”（舒蕪《紅樓說夢》）

除此之外，賈老師的人品也不錯。當年趕赴神京應試，甄士隱給了他50兩銀子，本來雇個毛驢都不敢，現在，都可以坐高鐵的商務座了。高中之後，賈老師並沒有忘恩，送了甄士隱“兩封銀子”——那可是1000兩啊，翻了20倍。可惜甄士隱出家了，據說是因為有一些“貪酷”，外加“恃纔侮上”，被人參了一本。官場是非，又豈是我等說得清楚的？

不過，話說回來，能力好並不等於可以教得好。瀋從文能寫，但他講課水平真的一般。章太炎學問一流，但他的話學生大多聽不懂。賈老師想要把課上好，至少得懂點教育心理學吧？

賈老師是否懂心理學，我們不知道。不過，教育學，他應該懂一點的。《論語》自然是背過的，《禮記·學記》自然是讀過的，至於大教育家朱子的文章，自然也是滾瓜爛熟的。關鍵還有一點，他有過做家教的經驗。

當日在金陵甄家，有個叛逆的角色叫甄寶玉，就是賈老師的學生。那是一位後進生，屬於比較難教的一類人物，起碼沒有教到當時社會認可的標準。對賈老師來說，這可能算是一個失敗的例子，但是失敗也是一種經驗。

小黛玉上學一年，由於身體原因經常請假。這一年之中小黛玉讀過些什麼呢？書中第三回，賈母問黛玉念了何書，黛玉說：“隻剛念了‘四書’。”這算不算多？這個“念”字怎麼理解？

黛玉自然沒有寒假、暑假，她上了一整年的學。不過，上文我們說過黛玉老請假，所以，她實際上學時間肯定沒有一年。她“隻剛念了‘四書’”，算多嗎？這‘四書’，原文加起來纔5萬多字；算上朱熹老師的注釋——允許我翻一下書，中華書局出版的《四書章句集注》，共計27萬字，除去附錄，大概25萬字吧。倘若隻是簡單看完，不多。但“念”是“誦讀”的意思，甚至是“背誦”的意思，這個是當時的通例，真的很不簡單啊！

5歲開始上學的小黛玉，到了6歲，能背“四書”，總共花了一年時間。倘若加上朱熹老師的注釋，那就是20多萬字。但她經常請假，我們不妨打個折：假如是8折，原文也有4萬字，加上朱熹老師的注釋，總字數還是有20萬左右的。

另外，雖然請了名師來授課，黛玉父親又是探花，極有可能偶爾參與授課內容的討論，確切地說是一定。進士去做家教，從來就不僅僅是家教這麼簡單，某種程度上，他還扮演著蘭臺寺御史和巡鹽御史的參謀，至少是清客。尤其值得注意的是，賈老師一定給小黛玉開過小灶，也就是選修課，或者是根據林爸爸和小黛玉的需求，提供訂單式教育。比如詩歌，從“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”可以得知；在第三十七回《蘅蕪苑夜擬菊花題》中，黛玉見眾人都交卷了，冷冷地說一句：“你們都有了？”說著，“提筆一揮而就”；還可以從“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”的妙句中得知，賈老師完全有可能實行了訂單式教育，或是開了小灶與選修課。

黛玉的詩情，除了家學淵源深厚、自身基因強大外，賈老師也應該有一份功勞。可惜的是這位學生到了外祖母家之後，幾乎從來沒有提過這位自己當年的老師，至於原因，恐怕就難以猜測了。

請進士來做家教，稱得上是貴族教育、博雅教育。

說到貴族教育，不能不提小黛玉的一位前輩。在和黛玉同樣的年齡裡，這位前輩享受的教育比黛玉更貴族化。他父親為了培養他的人文主義，建構他的精神家園，找到了通往這個精神家園的鑰匙——拉丁語，並請來絲毫不懂法語的德國學者教授拉丁語，還雇用了兩名學問一點也不差的幫手幫助他，並且，全家人——父親、母親、僕人、雇工，全部學習拉丁語。早上，“為了避免強行把孩子從睡夢中喚醒造成對孩子嬌嫩大腦的傷害”，藝術家在床邊用吹笛子、拉小提琴的方式，把他從夢中喚醒。這位少年叫米歇爾·德·蒙田，就是那個寫《隨筆集》的蒙田。

隻是小黛玉的訂單式教育，還停留在附庸風雅之上，她後來的詩歌纔華根本就不是教育的初始目的，或者說那些詩歌隻不過是教育的偶然結果。跟蒙田的“培養人文主義和建構精神家園”相比，還是很有差距的。我想，這種教育導致的差距不僅存在於個人之間，也存在於國與國之間。