【§1.開場：需要重審人征服自然。P53—54】“人征服自然”（Man’s conquest of Nature），人們常用此表述來刻畫應用科學之進步。“人擊敗自然”，有人很早以前給我的一個朋友說。這話之語境，有種悲劇之美，因為說者當時病危，是肺結核。“不打緊，”他說，“我知道我是因果律的一部分。無論勝利者一方還是失敗者一方，當然都有因果律。但是這不能更改這一事實，還是勝利了。”我選擇這一故事作為起點，隻是為了說明，我並不願詆毀在所謂“人的征服”進程中所有真正利好，也不願詆毀使之可能的所有獻身和自我犧牲。交待過後，我必須前去對此概念作略微細致之分析。在什麼意義上，人擁有了對自然的逐漸增長的權力（power）？

【§2.人征服自然意味著一部分人征服另一部分人。P54—55】讓我們考慮三個典型事例：飛機，無線電和避孕藥。在和平年代，一個文明的共同體裡的任何人，都可以花錢來用這些東西。但是嚴格說來，他這樣做，並非在實施自己的或個人的控制自然的權力。假如我花錢讓你背著我走，我本人並不因此而身強力壯。我所提及的這三種東西之任一或全部，一部分人都可以不讓另一部分人使用——那些銷售者，批準銷售者，擁有生產原料的人，或制造商。我們所謂的人的權力，究其實，是一部分人所擁有的權力，他們或允許或不允許其他人得其好處。再說，就飛機或無線電所展示的人的權力而言，人既是權力擁有者（possessor），又是承受者（patient）或其臣民（subject），因為他是空襲和宣傳的目標。就避孕藥而言，在一種悖論的、否定的意義上，已降世為人者施加權力，未來一代則是其承受者或臣民。僅僅借助避孕，他們之存在就被否定；把避孕當作優生手段，未經他們同意，他們就被造為某代人出於自身考慮而選擇的那個樣子。從這一視點來看，我們所謂的人控制自然的權力，到頭來卻是一些人施加於另一些人的權力，自然隻是其工具（instrument）。

【§3.人征服自然意味著人征服人。P55—56】抱怨人濫用科學賦予他們的權力，抱怨人以之對付同類，這已是老生常談。我要說的當然不是這一點。我不是在談，那種提升德性就能治愈的敗壞和濫用。我是在想，所謂的人控制自然的權力，必然通常是且本質上是什麼。毫無疑問，原料或工廠公有制或科學研究由集體控制，能夠改變這幅圖景。然而，除非我們擁有一個世界國家（world state），否則這仍然意味著一個國家凌駕於其他國家的權力。可是，即便在這樣一個世界國家之內，或一個民族國家之內，這仍然（大體上）意味著多數人對少數人的權力，以及（具體而言）政府對民眾的權力。而長遠意義上的權力施加，尤其是優生，必然意味著前一代人對後一代人的權力。

【§4.權力悖論：人類整體權力遞增，個體權力遞減。P56—58】後一點常常得不到充分強調，因為那些寫社會事務的作者，還沒有學著去效法物理學家，把時間納入維度之中。為了充分理解人對自然的權力，從而理解一些人對另一些人的權力到底意味著什麼，我們在勾畫人類圖景時，必須加入時間之維，起於其出現之時，迄於其消失之時。每一代人都向其後代施加權力：而且每一代人，因為他改造遺留下來的環境並反抗傳統，都抵抗或限制其前代的權力。這就修正了這幅圖景，即，不斷從傳統中獲得解放以及對自然進程的不斷控制，其結果就是人的權力的持久增進。實際上，假如任何時代借助優生學和科學教育，獲取隨其所好左右其子孫後代的權力，那麼，後生之人當然就是這一權力的承受者。他們更脆弱，而非更強壯：盡管我們把更為精妙的機器交他手上，但是我們已經預定了他們如何使用。再假如，而且幾乎可以確定的是，如此獲得對其後代權力的時代，同時也是從傳統中獲得解放的時代，那麼，它就會致力於削弱其前代的權力，劇烈程度與削弱後代權力不相上下。而且我們必須謹記，除此之外，後來一代來得越晚——生活時代越接近人類這一物種滅絕之日——極目向前，他們所擁有的權力就越少，因為其臣民將會變得越來越少。毫無疑問，隻要人類還幸存，人類作為整體，其所擁有的權力會穩步增長。那後的人（the last men），與其說是權力之繼承者，不如說他將是所有人裡，對偉大規劃家（planner）和配制師（conditioner）之陰魂服服帖帖，施加於未來的權力也小。

【§5.征服自然乃含混的祝福。P58】鼎盛時代的真實圖景是——讓我們後100世紀——它為成功地反抗此前所有時代，也勢不可當地主宰此後所有時代，因而是人類這一物種的真正主宰者（master）。然而，在主宰者這一代（其本身是人類這一物種中極少的少數）之內，施加權力者將會是更少的少數。假如許多科學規劃家美夢成真，“人征服自然”就意味著幾百個人對億萬人之統治。在“人”（Man）這一方，那裡沒有也不會有權力的單純增加。人所贏得（by man）的每一新的權力，同時也是凌駕於人上（over man）的權力。任何一個進步，既使他更強壯，也使他更脆弱。在每一次勝利中，他是凱旋將軍，但同時也是尾隨凱旋車隊的囚徒。

【§6.自然的將被征服的後一塊領地：人性本身。P58—59】我並不想這類含混勝利之總體後果是好是壞。我隻是想弄明白，人征服自然到底意味著什麼，尤其是想弄明白，那可能並不遙遠的後階段的征服，到底意味著什麼。當“人”借助優生學、借助胎教，借助基於實用心理學的教育和宣傳，已經獲取對自身的全面控制之時，那後階段就來了。人性（Human nature）將是自然之中，後臣服於“人”的一片地域。這場戰爭那時就獲得勝利。我們將“從命運女神手中拿走生命之線”，並因此隨我們所願而去織造我們這一物種。這場戰爭的確將獲得勝利。可是，說準確點，將會獲勝的到底是誰？

【§7.古教育家與今配制師。P59—60】因為恰如我們已經看見的那樣，“人”的這種隨其所好塑造自己的權力，意味著一些人隨其所好塑造另一些人。在所有時代，毫無疑問，育兒及庭訓在某種意義上都是嘗試實施這一權力。而我們必須展望的那個處境，將在兩個方面前所未聞。其一，這一權力將劇增。迄今為止，教育家之規劃，隻完成了他們所企圖的很小一部分。而且，當我們閱讀他們——看柏拉圖如何把每個嬰兒“交由國家機構秘密撫養”；埃利奧特如何讓男孩7歲之前不見男人，7歲之後不見女人；洛克如何要孩子們穿薄鞋不要學詩——我們可能會真心感謝地地道道的母親，地地道道的保姆以及（尤其是）地地道道的兒童之固執，為我們這一物種保全了清醒神智。然而，那些新時代的人類塑造者（manmoulers），其裝備將是全能國家和勢不可當的科學技術：我們終將會得到一個配制師種族（a race of conditioners），他們的確能夠把所有後代雕鑿成他們所喜歡的樣子。

【§8.古教育有道今教育無道。P60—61】第二個不同甚至更為重要。在老的繫統中，教師所期望培養出來的那種人以及他們培養他的動機，都為“道”所規定——教師本身臣服於這一規範，他們也沒有脫離這一規範的自由。他們並不把人雕鑿成他所選擇的那種式樣。他們傳承他們所接受的：他們啟發（initiate）新手步入人文堂奧（the mystery of humanity），這一堂奧君臨他及他們。恰如老鳥教幼鳥習飛。這將被改變。價值如今隻是自然現像（mere natural phenomena）。在學生身上，價值判斷將會作為配制過程（conditioning）的一部分而得以生產。無論有何種“道”，都將作為教育產品，而不是教育動機。配制師全然不受“道”之約制。這是他們征服的大自然的又一地域。對他們來說，人類行為的終極源泉不再是既定之物（something given）。這些終極源泉已經投降——就像電力：配制師之功用是控制它們，而不是服從它們。他們知道如何去制造（produce conscience），並且決定他們將制造何種良知。他們自己置身事外（outside），高高在上（above）。因為我們是在設想，人類征服自然的後階段。已經贏得了後勝利。人性已被征服（has been conquered）——而且當然也已經完成征服（has conquered），不管征服一詞現在負荷何種意義。

【§9.配制師變為“道”的制造者。P61—62】於是，出於他們的良善理由，配制師將會選擇人造之“道”，並在人類中間生產此“道”。他們是啟動者（motivators），動機的創造者。然而，他們將如何啟動自身？

【§10.配制師注定無根。P62】曾幾何時，他們依靠自己心靈中一息尚存的古老的“自然”之道，啟動自己。於是，他們起始可能把自己看作是人性之奴僕和衛士，而且認為他們有“義務”為人性做“功德”。然而，他們能夠保持這一狀態，僅僅是由於糊塗。他們認識到，義務觀念是他們現在能夠控制的某一進程的結果。他們的勝利恰恰在於，脫離他們照此進程行事的狀態，進入控制此一進程的狀態。現在，他們不得不做出決定的一件事就是，他們是否還要如此配制我們其餘人，以至於我們是否可以繼續心懷古老的義務觀以及對義務的古老反應。義務（duty）如何幫助他們做出決定？義務本身在接受審訊：它不可能同時也是審判官。而且“善”（good）的命運也沒有好到哪裡。他們相當熟悉如何在我們中間制造一打不同的“善”的概念。問題是，假如他們要制造，制造哪一個。沒有任何“善”的概念能夠幫助他們決定。青睞他們正在比對的事物之一，把它拿來作比較標尺，荒誕不經。

【§11.征服人性意味著人之廢。P63】在有些人看來，我在制造人為難題刁難我的配制師。另一些頭腦更簡單的批評家可能會問我，“為什麼你把他們假想得那樣壞？”然而，我並沒有把他們假想為壞人。毋寧說，他們根本不是人（在古老意義上）。他們可以說犧牲了他們自己在傳統人性中的份額（share），為了獻身於決定“人性”（Humanity）未來走向的任務。“好”與“壞”，用在他們身上，乃沒有內容的語詞：因為正是從他們那裡，這些語詞纔得以發源（to be derived）。他們的困難也不是人為的（factitious）。我們可以假定，這樣說是可能的：

 ……