方東美所著的《科學哲學與人生（方東美作品繫列）》在編校過程中，對與大陸現行用詞、表達習慣、學術觀點不盡一致之處，除極少處做了一點技術性處理外，一般都予以保留，以存作品原貌；一些圖片也保留了原版舊貌。

方東美(1899—1977)，名珂，字德懷，後改字東美，安徽桐城人。著名哲學家，畢生致力於學術事業，融彙佛儒道，會通東西哲學與文化，建構了以生命為本體、兼容並包的哲學體繫，對促進國際學術界對中國哲學與文化的了解，貢獻良多。他曾自我評價：“我的哲學品格，是從儒家傳統中陶冶；我的哲學氣魄，是從道家精神中醞釀；我的哲學智慧，是從大乘佛學中領悟；我的哲學方法，是從西方哲學中提煉。”

自序
章  緒論——哲學思想緣何而起
  1．科學與哲學對諍
  2．哲學之心理的起因
    （1）境的認識
    （2）情的蘊發
  3．哲學之歷史的起因：由神話到理性
  4．哲學的功能
    （1）“情”“理”一貫性
    （2）情之所由起
    （3）理之所自出
第二章  希臘哲學之意義
  1．希臘哲學變遷之大勢
  2．物格化的宇宙觀
  3．希臘神話與科學理智之交替
  4．物格化的宇宙觀如何支配希臘文化的創造
  5．物格化的宇宙觀如何推廣人類活動的範圍
  6．物格化的宇宙觀如何影響人類生活的情趣
  7．物格化的宇宙觀在希臘思想史上所生之反響
    （1）人本主義
    （2）精神主義的目的論
  8．希臘哲學評價
第三章  科學的宇宙觀與人生問題——  （一）物質科學
  1．近代西洋思想上三層轉折 
  2．希臘與近代西洋宇宙觀之比較
  3．近代西洋科學思潮之來源
  4．近代科學之特色
  5．科學唯物論之基礎：數理主義
  6．科學方法論與科學齊物論
  7．科學宇宙論之邏輯的破綻
  8．反唯物論之趨勢
第四章  科學的宇宙觀與人生問題——  （二）生物科學
  1．近代西洋思想之轉機
  2．生物科學之背景及其本身問題
  3．生命演化論
  4．宇宙演化論及其影響
第五章  人性之分析
  1．文學心理學與科學心理學之異趣
  2．科學心理學與科學“齊物論”之關繫
  3．機械主義的心理學在近代西洋所生之影響
  4．動性心理學之趨勢
第六章  生命悲劇之二重奏
  1．本書問題之回顧
  2．悲劇釋義
  3．兩種悲劇之異趣
    （1）希臘的悲劇
    （2）近代歐洲的悲劇
  4．希臘悲劇的序幕
  5．希臘悲劇智慧的三重意義
  6．希臘哲學之悲劇的意味
  7．以故事譬喻近代歐洲思想之變遷
  8．虛無主義的幾層含義
  9．幻美的文藝復興時代
    （1）意大利的藝術精神
    （2）戲劇的幻夢
  10．藝術熱情與科學理智之交替
  11．巴鏤刻時代的科學齊物論
  12．近代歐洲虛無主義的悲劇
    （1）科學的例證
    （2）哲學的例證
    （3）藝術的例證

    章緒論——哲學思想緣何而起

    “……自古以來，有有法之天下，有有情之天下。”

    “何自有情因色有，何緣造色為情生。如環情色成千古，

    艷艷熒熒畫不成!”

    ——轉華夫人語，見《西青散記》卷四。

   
哲學思想緣何而起?人們提出這個簡單有趣的問題，約有三種不同的動機。一、蓄鄙視之意；二、存質疑之心；三、具求知之誠。茲且分別言之。


 
十七世紀以前，知識分工的需要尚未顯著，哲學簡直統攝一切知識繫統而為之宗主。近代所謂物質科學、生物科學、心理科學、社會及文化科學等鮮有能軼出其範圍之外者。希臘哲人輩出，上自天像，下至人事，一一攬取撟掇，窮詰而篤論之，構成偉大莊嚴的哲學繫統，吾人對之，惟有欣賞贊嘆，從未敢聳鼻作色，鄙夷其所為者。當時所謂哲學的研究，志在窮搜宇宙之義蘊，摘抉至理，發舒名言，懸為正鵠，向導人生，可貴哉哲學!希臘人訕笑文藝家之晦澀淺薄者有之，指摘科學家之偏狹武斷者有之，獨於愛智之哲人則獎許備至。畢達哥拉斯(Pythagoras)視音樂為心神之潔藥，其喻哲學之高潔也，特以珍貴的音樂擬之。蘇格拉底(Socrates)稱道伊索克拉底(Isocrates)之為人，亦日斯人蓋富有哲學意味者。柏拉圖(Plato)目擊當時政治之腐化，恨無“德合一君而征一國”之哲王。此種風尚降及羅馬，猶未稍衰。西錫樂(Cicero)之言日：“哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵!假使沒有你，人生又值得什麼?”哲學之尊嚴於斯可見。中世紀西洋文化頹廢，哲學高潮漸次衰落，然而哲學一科仍席曩日餘威，為百學之冠，諸君試觀歐洲中古著名大學課程之編制，便知吾言之不虛了。


……