“國文”課呂先生用《古文觀止》作教本,之所以用這部書,是因為它選得壞。呂先生以為:“《古文觀止》這部書是為科舉時代學做八股文的人誦讀的,做八股文要從沒有話可說處硬找話說,因此《古文觀止》所選的有相當一部分是說空話發空論的文章。”
“本國代講起,一直到近代。文字不多,要言不煩,舉凡政治、經濟、文化以及典章制度各個方面無不顧及,在取舍詳略之中,體現出呂先生的史學史識。
“中國文化史”則包括社會等級、經濟情況、生活習慣、政治制度,以至學術宗教等各個方面,而作綜合的歷史的講述。
“國學概論”者,即“中國學術思想史”之謂,這比現時的“中國哲學史”的範圍似乎還要寬廣一些。其中佛學部分,是不好懂的,而呂先生這篇講義中,用不多的篇幅就把佛教大小乘的基本教義、中國佛教主要派別法相宗、天臺宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗等在理論上的異同得失,講得非常清楚。
《呂思勉文史四講》是1942年至1943年,呂思勉先生為青雲中學高中二年級學生講授的“國文”、“本國史”、“中國文化史”、“國學概論”四門講課筆記。(外附呂思勉先生《自述》、《自述學習歷史之經過》)
“國文”課呂先生用《古文觀止》作教本,之所以用這部書,是因為它選得壞。呂先生以為:“《古文觀止》這部書是為科舉時代學做八股文的人誦讀的,做八股文要從沒有話可說處硬找話說,因此《古文觀止》所選的有相當一部分是說空話發空論的文章。”
“本國代講起,一直到近代。文字不多,要言不煩,舉凡政治、經濟、文化以及典章制度各個方面無不顧及,在取舍詳略之中,體現出呂先生的史學史識。
“中國文化史”則包括社會等級、經濟情況、生活習慣、政治制度,以至學術宗教等各個方面,而作綜合的歷史的講述。
“國學概論”者,即“中國學術思想史”之謂,這比現時的“中國哲學史”的範圍似乎還要寬廣一些。其中佛學部分,是不好懂的,而呂先生這篇講義中,用不多的篇幅就把佛教大小乘的基本教義、中國佛教主要派別法相宗、天臺宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗等在理論上的異同得失,講得非常清楚。
這些筆記由當時的學生黃永年先生記錄。黃先生回憶說:“他當時已是五十八歲的老先生,但課堂裡從不設坐椅,老是站著先在黑板上寫一段,然後從容不迫地邊踱方步邊講說。他沒有叫我們買教科書,也沒有專門印發講義,但把呂先生每次寫在黑板上的抄下來就是一部好講義。……呂先生在黑板上寫的是文言文,這種文言文既不像章太炎那麼古奧艱深,又不像梁任公那麼多水分,而是簡雅潔淨,這對有志文史之學的青年人學習文言文也是一個很好的典範。”