內容簡介
說起揚州八怪，不得不首先提到鄭板橋；說到鄭板橋，不由想起民間關於他的一個故事：
話說鄭板橋當年研習書法，到了廢寢忘食、痴迷忘我的地步，白天伏案臨摹列代名家墨寶不說，甚至到了晚上，還要在夫人的背上畫來畫去。一天，這位“難得糊塗”先生又把夫人的粉背當作書案，在上面練起了書法。夫人有些耐不住了，便說：“哎我說先生，你有你體，我有我體，為何老在我的體上畫來畫去？”鄭板橋聞聽此言，豁然大悟：是啊，列代書畫名家，無不各有各的風格。為何總要模仿別人的字體，而不自成一體呢？自此以後，他擺脫了對前代書法大家的刻意摹寫，銳意創新，將真隸與行楷融為一體，形成了自成一體的所謂“板橋體”。
且不說時人稱之為揚州八怪，“怪”就怪在他們個個自成一體的書畫風格，即便是在日常生活中，他們都人人“怪”招百出，“怪”癖駭俗。因而在我國清代初期的書畫藝壇上，彙聚為一簇閃耀著奇光異彩的藝術群星，開創了我國繪畫史上嶄新的畫風。揚州八怪以極富創造性的藝術個性和精通詩文書畫的蓋世奇纔，譜寫出詩文書畫驚世駭俗的動人樂章。他們精湛絕倫的藝術作品，已經融入了東方文明的傳統基因，極大地豐富中華民族精神世界。說起揚州八怪，不得不首先提到鄭板橋；說到鄭板橋，不由想起民間關於他的一個故事：
話說鄭板橋當年研習書法，到了廢寢忘食、痴迷忘我的地步，白天伏案臨摹列代名家墨寶不說，甚至到了晚上，還要在夫人的背上畫來畫去。一天，這位“難得糊塗”先生又把夫人的粉背當作書案，在上面練起了書法。夫人有些耐不住了，便說：“哎我說先生，你有你體，我有我體，為何老在我的體上畫來畫去？”鄭板橋聞聽此言，豁然大悟：是啊，列代書畫名家，無不各有各的風格。為何總要模仿別人的字體，而不自成一體呢？自此以後，他擺脫了對前代書法大家的刻意摹寫，銳意創新，將真隸與行楷融為一體，形成了自成一體的所謂“板橋體”。
且不說時人稱之為揚州八怪，“怪”就怪在他們個個自成一體的書畫風格，即便是在日常生活中，他們都人人“怪”招百出，“怪”癖駭俗。因而在我國清代初期的書畫藝壇上，彙聚為一簇閃耀著奇光異彩的藝術群星，開創了我國繪畫史上嶄新的畫風。揚州八怪以極富創造性的藝術個性和精通詩文書畫的蓋世奇纔，譜寫出詩文書畫驚世駭俗的動人樂章。他們精湛絕倫的藝術作品，已經融入了東方文明的傳統基因，極大地豐富中華民族精神世界。
我們之所以要編著這套《揚州八怪全書》，目的也就是要向世人展示揚州畫派為傳統文化所貢獻的諸多絕世精品，與我們的民族文化有著怎樣的血肉聯繫，以及對我們將來宏揚華夏文明會有什麼樣的啟迪。
“揚州八怪”所指是誰？對這個問題向來有不同的幾種意見。不過一般都認為是鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方膺、羅聘這八個人。其實聚集在他們周圍的還有高鳳翰、華喦、楊法、陳撰等。這些人大部分出生在揚州，或者雖是外鄉人，卻長期寓居揚州，或以書畫為生，經常往來於揚州，與當地畫壇過從甚密。這些人以革新的主張、怪異的風格引領潮流，從而形成了所謂“揚州畫派”這一特定的區域文化現像。這一畫派的領袖人物當屬鄭板橋。
話說鄭板橋當年研習書法，到了廢寢忘食、痴迷忘我的地步，白天伏案臨摹列代名家墨寶不說，甚至到了晚上，還要在夫人的背上畫來畫去。一天，這位“難得糊塗”先生又把夫人的粉背當作書案，在上面練起了書法。夫人有些耐不住了，便說：“哎我說先生，你有你體，我有我體，為何老在我的體上畫來畫去？”鄭板橋聞聽此言，豁然大悟：是啊，列代書畫名家，無不各有各的風格。為何總要模仿別人的字體，而不自成一體呢？自此以後，他擺脫了對前代書法大家的刻意摹寫，銳意創新，將真隸與行楷融為一體，形成了自成一體的所謂“板橋體”。
且不說時人稱之為揚州八怪，“怪”就怪在他們個個自成一體的書畫風格，即便是在日常生活中，他們都人人“怪”招百出，“怪”癖駭俗。因而在我國清代初期的書畫藝壇上，彙聚為一簇閃耀著奇光異彩的藝術群星，開創了我國繪畫史上嶄新的畫風。揚州八怪以極富創造性的藝術個性和精通詩文書畫的蓋世奇纔，譜寫出詩文書畫驚世駭俗的動人樂章。他們精湛絕倫的藝術作品，已經融入了東方文明的傳統基因，極大地豐富中華民族精神世界。說起揚州八怪，不得不首先提到鄭板橋；說到鄭板橋，不由想起民間關於他的一個故事：
話說鄭板橋當年研習書法，到了廢寢忘食、痴迷忘我的地步，白天伏案臨摹列代名家墨寶不說，甚至到了晚上，還要在夫人的背上畫來畫去。一天，這位“難得糊塗”先生又把夫人的粉背當作書案，在上面練起了書法。夫人有些耐不住了，便說：“哎我說先生，你有你體，我有我體，為何老在我的體上畫來畫去？”鄭板橋聞聽此言，豁然大悟：是啊，列代書畫名家，無不各有各的風格。為何總要模仿別人的字體，而不自成一體呢？自此以後，他擺脫了對前代書法大家的刻意摹寫，銳意創新，將真隸與行楷融為一體，形成了自成一體的所謂“板橋體”。
且不說時人稱之為揚州八怪，“怪”就怪在他們個個自成一體的書畫風格，即便是在日常生活中，他們都人人“怪”招百出，“怪”癖駭俗。因而在我國清代初期的書畫藝壇上，彙聚為一簇閃耀著奇光異彩的藝術群星，開創了我國繪畫史上嶄新的畫風。揚州八怪以極富創造性的藝術個性和精通詩文書畫的蓋世奇纔，譜寫出詩文書畫驚世駭俗的動人樂章。他們精湛絕倫的藝術作品，已經融入了東方文明的傳統基因，極大地豐富中華民族精神世界。
我們之所以要編著這套《揚州八怪全書》，目的也就是要向世人展示揚州畫派為傳統文化所貢獻的諸多絕世精品，與我們的民族文化有著怎樣的血肉聯繫，以及對我們將來宏揚華夏文明會有什麼樣的啟迪。
“揚州八怪”所指是誰？對這個問題向來有不同的幾種意見。不過一般都認為是鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方膺、羅聘這八個人。其實聚集在他們周圍的還有高鳳翰、華喦、楊法、陳撰等。這些人大部分出生在揚州，或者雖是外鄉人，卻長期寓居揚州，或以書畫為生，經常往來於揚州，與當地畫壇過從甚密。這些人以革新的主張、怪異的風格引領潮流，從而形成了所謂“揚州畫派”這一特定的區域文化現像。這一畫派的領袖人物當屬鄭板橋。
