內容簡介
《大家寫給大家：境由心生》內容豐富，構思精巧，文筆精妙，從書中可以領略一代國學大師熊十力先生深厚的學術功底和為人處事以及對待人生的態度。
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪回言解脫，佛教亦言輪回言解脫，獨輪回解脫之主體，舊教惟屬諸麼匿，佛則麼匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其異之點也。故此主體者，佛教不名之日靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪回體，神我為能輪回體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反繫縛也，故排之而立羯磨義。佛說以為一切眾生自無始來，有“真如”、“無明”之二種性，在於識藏。而此“無明”，相熏相習，其業力總體演為器世間，是即世界也；其個體演為有情世間，即人類及其他六道眾生也。以今義釋之。則全世界者，全世界人類心理所造成；佛說不限人類，今舉狹義耳。一社會者，一社會人之心理所造成；個人者，又個人之心理所造成也。今之個人，由有生以前之心理所造；今之心理，又造成死後之個人。全世界乃至一社會亦復如是。佛說一切萬像悉皆無常，剎那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他復生一，前波後波，相續不斷，而此一物名曰羯磨。佛說經汗牛充棟，語其指歸，不外發明此義。
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪回言解脫，佛教亦言輪回言解脫，獨輪回解脫之主體，舊教惟屬諸麼匿，佛則麼匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其異之點也。故此主體者，佛教不名之日靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪回體，神我為能輪回體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反繫縛也，故排之而立羯磨義。佛說以為一切眾生自無始來，有“真如”、“無明”之二種性，在於識藏。而此“無明”，相熏相習，其業力總體演為器世間，是即世界也；其個體演為有情世間，即人類及其他六道眾生也。以今義釋之。則全世界者，全世界人類心理所造成；佛說不限人類，今舉狹義耳。一社會者，一社會人之心理所造成；個人者，又個人之心理所造成也。今之個人，由有生以前之心理所造；今之心理，又造成死後之個人。全世界乃至一社會亦復如是。佛說一切萬像悉皆無常，剎那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他復生一，前波後波，相續不斷，而此一物名曰羯磨。佛說經汗牛充棟，語其指歸，不外發明此義。
