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  • 季羨林學術著作選集:回憶中國學人及文化問題新思考
    該商品所屬分類:社會科學 -> 經典名家作品集
    【市場價】
    297-430
    【優惠價】
    186-269
    【作者】 張光璘 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  經典名家作品集 
    【出版社】新世界出版社 
    【ISBN】9787510459504
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787510459504
    作者:張光璘

    出版社:新世界出版社
    出版時間:2016年11月 

        
        
    "

    編輯推薦
       季羨林先生是國際知名的東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。然而,由於季先生所涉獵學科如語言學、佛學等對於普通讀者來說較為陌生。讀者所能見到的季先生的作品,也以文學作品為主。季羨林先生的學術研究高瞻遠矚,他的許多觀點和研究仍具有現實意義,通過推廣他的學術成果,可以對當代學術起到引領的作用及深遠的社會意義。
       季羨林基金會隆重推出《季羨林學術著作選集》全十二冊,內容都是季老生前研究的各個領域的*精彩的文章和*有學術價值之集萃,其作為傳承後人是不可多得的資料。其中我們考慮了平裝本適合一般讀者便於閱讀和購買。精裝收藏本其設計精美,制作考究,適宜研究收藏和圖書館訂閱。
     
    內容簡介
          季羨林先生一生,結識過不少中國著名學人,如:胡適、陳寅恪、朱光潛、吳密、梁實秋、老舍、瀋從文、張岱年等,並且寫過回憶他們的文章,情深、真實、感人,成為文壇佳話。這些文章也從一個特殊的角度,讓我們了解這些著名學人的精神、學識、品德和為人處世之道,是文學愛好者不可不讀的好文章。改革開放以來,季羨林針對文化、學術領域中存在的問題,提出了許多大膽的看法和建議。他對文化問題的新思考,令人耳目一新,發人深省,在學術界曾引起過強烈反響。
    作者簡介
          張光璘,祖籍廣東新會,1937年生於南京。1962年畢業於南開大學中文繫。曾任南開大學中文繫助教、中國社會科學院南亞研究所助理研究員、北京大學東語繫教授。曾參加《南亞研究》《東方研究》等刊物的編輯工作,以及《季羨林文集》《東方文化集成》等文集、叢書的編輯工作。主要著作:《泰戈爾詩選析》《印度大詩人泰戈爾》《東西文化議論集》(與季羨林先生合編)、《季羨林先生》(人物傳記)等。擔任第六、十二卷主編。 
    目錄
    目 錄
    回憶中國學人
    西諦先生…………………………………………………………………1
    我記憶中的老舍先生…………………………………………………9
    他實現了生命的價值
    ——悼念朱光潛先生…………………………………………………14
    悼念曹老…………………………………………………………………20
    壽壽彝…………………………………………………………………24

    目 錄


    回憶中國學人


    西諦先生…………………………………………………………………
    1


    我記憶中的老舍先生…………………………………………………
    9


    他實現了生命的價值


    ——悼念朱光潛先生…………………………………………………
    14


    悼念曹老…………………………………………………………………
    20


    壽壽彝…………………………………………………………………
    24


    回憶梁實秋先生………………………………………………………
    26


    悼念瀋從文先生………………………………………………………
    30


    回憶雨僧先生…………………………………………………………
    35


    憶念胡也頻先生………………………………………………………
    38


    晚節善終大節不虧


    ——悼念馮芝生( 友蘭)先生………………………………………
    43


    記周培源先生…………………………………………………………
    49


    詩人兼學者的馮志(君培)先生… ……………………………………
    53


    哭馮至先生……………………………………………………………
    59


    壽作人…………………………………………………………………
    66


    也談葉公超先生二三事………………………………………………
    73


    懷念喬木…………………………………………………………………
    78


    悼組緗…………………………………………………………………
    85


    悼許國璋先生…………………………………………………………
    91


    我的朋友臧克家………………………………………………………
    98


    陳寅恪先生的愛國主義……………………………………………
    101


    回憶陳寅恪先生……………………………………………………
    109


    一個真正的中國人 一個真正的中國知識分子……………………
    122


    對陳寅恪先生的一點新認識………………………………………
    130


    回憶湯用肜先生……………………………………………………
    134


    不可超越的一座豐碑


    ——記湯用肜先生…………………………………………………
    143


    我眼中的張中行……………………………………………………
    147


    悼念趙樸老…………………………………………………………
    154


    為胡適說幾句話……………………………………………………
    157


    還胡適以本來面目……………………………………………………
    163


    站在胡適之先生墓前………………………………………………
    189


    掃傅斯年先生墓……………………………………………………
    202


    記張岱年先生………………………………………………………
    207

    在線試讀
    我記憶中的老舍先生
    老舍先生含冤逝世已經二十多年了。在這一段相當長的時間內,
    我經常想到他,想到的次數遠遠超過我認識他以後直至他逝世的三十
    多年。每次想到他,我都悲從中來。我悲的是中國失去一個熱愛祖國、
    熱愛人民的正直的大作家,我自己失去一位從年齡上來看算是師輩的
    和藹可親的老友。目前,我自己已經到了晚年,我的內心再也承受不
    住這一份悲痛,我也不願意把它帶著離開人間。我知道,原始人是頗
    為相信文字的神秘力量的,我從來沒有這樣相信過。但是,我現在寧
    願做一個原始人,把我的悲痛和懷念轉變成文字,也許這悲痛就能突
    然消逝掉,還我心靈的寧靜,豈不是天大的好事嗎?
    我從高中時代起,就讀老舍先生的著作,什麼《老張的哲學》、
    《趙子曰》、《二馬》,我都讀過。到了大學以後,以及離開大學以後,
    隻要他有新作出版,我一定先睹為快,什麼《離婚》、《駝駱祥子》等等,
    我都認真讀過。初,由於水平的限制,他的著作我不敢說全都理解。
    可是我總覺得,他同別的作家不一樣。他的語言生動幽默,是地道的
    北京話,間或也夾上一點山東俗語。他沒有許多作家那種忸怩作態讓
    人讀了感到渾身難受的非常別扭的文體,一種新鮮活潑的力量跳動在
    字裡行間。他的幽默也同林語堂之流的那種著意為之的幽默不同。總之,
    老舍先生成了我畢生喜愛的作家之一,我對他懷有崇高的敬意。

    我記憶中的老舍先生


    老舍先生含冤逝世已經二十多年了。在這一段相當長的時間內,


    我經常想到他,想到的次數遠遠超過我認識他以後直至他逝世的三十


    多年。每次想到他,我都悲從中來。我悲的是中國失去一個熱愛祖國、


    熱愛人民的正直的大作家,我自己失去一位從年齡上來看算是師輩的


    和藹可親的老友。目前,我自己已經到了晚年,我的內心再也承受不


    住這一份悲痛,我也不願意把它帶著離開人間。我知道,原始人是頗


    為相信文字的神秘力量的,我從來沒有這樣相信過。但是,我現在寧


    願做一個原始人,把我的悲痛和懷念轉變成文字,也許這悲痛就能突


    然消逝掉,還我心靈的寧靜,豈不是天大的好事嗎?


    我從高中時代起,就讀老舍先生的著作,什麼《老張的哲學》、


    《趙子曰》、《二馬》,我都讀過。到了大學以後,以及離開大學以後,


    隻要他有新作出版,我一定先睹為快,什麼《離婚》、《駝駱祥子》等等,


    我都認真讀過。初,由於水平的限制,他的著作我不敢說全都理解。


    可是我總覺得,他同別的作家不一樣。他的語言生動幽默,是地道的


    北京話,間或也夾上一點山東俗語。他沒有許多作家那種忸怩作態讓


    人讀了感到渾身難受的非常別扭的文體,一種新鮮活潑的力量跳動在


    字裡行間。他的幽默也同林語堂之流的那種著意為之的幽默不同。總之,


    老舍先生成了我畢生喜愛的作家之一,我對他懷有崇高的敬意。


    但是,我認識老舍先生卻完全出於一個偶然的機會。三十年代初,


    我離開了高中,到清華大學來念書。當時老舍先生正在濟南齊魯大學


    教書。濟南是我的老家,每年暑假我都回去。李長之是濟南人,他是我的的一個小學、中學、大學“三連貫”的同學。有一年暑假,


    他告訴我,他要在家裡請老舍先生喫飯,要我作陪。在舊社會,大學


    教授架子一般都非常大,他們與大學生之間宛然是兩個階級。要我陪


    大學教授喫飯,我真有點受寵若驚。及至見到老舍先生,他卻全然不


    是我心目中的那種大學教授。他談吐自然,藹然可親,一點架子也沒有,


    特別是他那一口地道的京腔,鏗鏘有致,聽他說話,簡直就像是聽音樂,


    是一種享受。從那以後,我們就算是認識了。


    以後是激烈動蕩的幾十年。我在大學畢業以後,在濟南高中教了


    一年國文,就到歐洲去了,一住就是十一年。中國勝利了,我纔回來,


    在南京住了一個暑假。夜裡睡在國立編譯館長之的辦公桌上;白天沒


    有地方獃,就到處雲遊,什麼臺城、玄武湖、莫愁湖等等,我遊了一


    個遍。老舍先生好像同國立編譯館有什麼聯繫。我常從長之口中聽到


    他的名字。但是沒有見過面。到了秋天,我也就離開了南京,乘海船


    繞道秦皇島,來到北平。


    以後又是更為激烈震蕩的三年。用美式裝備武裝到牙齒的國民黨


    反動軍隊,被徹底消滅。蔣介石一小撮逃到臺灣去了。中國人民苦鬥


    了一百多年,終於迎來了解放的春天。我們這一群知識分子都親身感


    受到,我們確實已經站起來了。就在這樣的情況下,我在當時所謂故


    都又會見了老舍先生,上距次見面已經有二十多年了。


    我現在已經記不清楚我們重逢時的情景。但是我卻清晰地記得起


    五十年代初期召開的一次漢語規範化會議時的情景。當時語言學界的


    知名人士,以及曲藝界的名人,都被邀請參加,其中有侯寶林、馬增


    芬姊妹等等。老舍先生、葉聖陶先生、羅常培先生、呂叔湘先生、黎


    錦熙先生等等都參加了。這是解放後語言學界的次盛會。當時還


    4


    季羨林學術著作選集·中國文化與東方文化


    沒有達到會議成災的程度,因此大家的興致都很高,會上的氣氛也十


    分親切融洽。


    有一天中午,老舍先生忽然建議,要請大家喫一頓地道的北京飯。


    大家都知道,老舍先生是地道的北京人,他講的地道的北京飯一定會


    是非常地道的,都欣然答應。老舍先生對北京人民生活之熟悉,是眾


    所周知的。有人戲稱他為“北京土地爺”。他結交的朋友,三教九流


    都有。他能一個人坐在大酒缸旁,同洋車夫、舊警察等舊社會的“下


    等人”,開懷暢飲,親密無間,宛如親朋舊友,誰也感覺不到他是大


    作家、名教授、留洋的學士。能做到這一步的,並世作家中沒有第二


    人。這樣一位老北京想請大家喫北京飯,大家的興致哪能不高漲起來


    呢?商議的結果是到西四砂鍋居去喫白煮肉,當然是老舍先生做東。


    他同飯館的經理一直到小伙計都是好朋友,因此飯菜極佳,服務周到。


    大家盡興地飽餐了一頓。雖然是一頓簡單的飯,然而卻令人畢生難忘。


    當時參加宴會今天還健在的葉老、呂先生大概還都記得這一頓飯吧。


    還有一件小事,也必須在這裡提一提。忘記了是哪一年了,反正


    我還住在城裡翠花胡同沒有搬出城外。有一天,我到東安市場北門對


    門的一家著名的理發館裡去理發,猛然瞥見老舍先生也在那裡,正躺


    在椅子上,下巴上白糊糊的一團肥皂泡沫,正讓理發師刮臉。這不是


    談話的好時機,隻寒暄了幾句,就什麼也不說了。等我坐在椅子上時,


    從鏡子裡看到他跟我打招呼,告別,看到他的身影走出門去。我理完


    發要付錢時,理發師說:老舍先生已經替我付過了。這樣芝麻綠豆的


    小事殊不足以見老舍先生的精神,但是,難道也不足以見他這種細心


    體貼人的心情嗎?


    老舍先生的道德文章,光如日月,巍如山鬥,用不著我來細加評論,我也沒有那個能力。我現在寫的都是一些小事。然而小中見大,於瑣


    細中見精神,於平凡中見偉大,豹窺一斑,鼎嘗一臠,不也能反映出


    老舍先生整個人格的一個縮影嗎?


    中國有一句俗話:“好死不如賴活著。”這一句話道出了一個真


    理。一個人除非萬不得已決不會自己拋掉自己的生命。印度梵文中“死”


    這個動詞,變化形式同被動態一樣。我一直覺得非常有趣,非常有意思。


    印度古代語法學家深通人情,纔創造出這樣一個形式。死幾乎都是被


    動的。有幾個人主動地去死呢?老舍先生走上自沉這一條道路,必有


    其不得已之處。有人說,人在臨死前總會想到許多許多東西的,他會


    想到自己的一生的。可惜我還沒有這個經驗,隻能在這裡胡思亂想。


    當老舍先生徘徊在湖水岸邊決心自沉時,眼望湖水茫茫,心裡悲憤填


    膺,喚天天不應,喚地地不答,悠悠天地,仿佛隻剩下自己孤身一人,


    他會想到自己的一生吧! 這一生是忠誠於祖國、忠誠於人民的一生,


    然而到頭來卻落到這等地步。為什麼呢?究竟是為什麼呢?如果自己


    留在美國不回來,著書立說,優遊自在,洋房、汽車、聲名祿利,無


    一缺少,舒舒服服地過一輩子,說不定能壽登耄耋,富埒王侯。他不


    是為了熱愛自己的祖親,纔毅然歷盡艱辛回來的嗎?是今天祖國


    母親無法庇護自己那遠方歸來的遊子了呢?還是不願意庇護了呢?我


    猜想,老舍先生決不會埋怨自己的祖親,祖親永遠是可愛的,


    在任何情況下都是可愛的。他也決不會後悔回來的。但是,他確實有


    一些問題難以理解,他隻有橫下一條心,一死了之。這樣的問題,我


    們今天又有誰能夠理解呢?我想,老舍先生還會想到自己院子裡種的


    柿子樹和菊花。他當然也會想到自己的親人,想到自己的朋友。所有


    這一些都是十分美好可愛的。對於這一些難道他就一點也不留戀嗎?決不會的,決不會的。但是,有一種東西梗在他的心中,像大毒蛇纏


    住了他,他隻能縱身一跳,投入波心,讓彌漫的湖水給自己帶來解脫了。


    兩干多年以前,屈原自沉於汨羅江。他行吟澤畔,心裡想的恐怕


    同老舍先生有類似之處肥。他想到:“蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀


    棄,瓦釜雷鳴。”他又想到:“世人皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”


    難道老舍先生也這樣想過嗎?這樣的問題,有誰能夠答復我呢?恐怕


    到了地球末日也沒有人能答復了。我在淚眼模糊中,看到老舍先生戴


    著眼鏡,在和藹地對我笑著;我耳朵裡仿佛聽到了他那鏗鏘有節奏的


    北京話。我渾身顫抖,連靈魂也在劇烈地震動。


    嗚呼! 我欲無言。


    1987 年



     
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