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  • 費孝通論小城鎮建設
    該商品所屬分類:社會科學 -> 經典名家作品集
    【市場價】
    750-1088
    【優惠價】
    469-680
    【作者】 費孝通 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  經典名家作品集 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100201513
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100201513
    作者:費孝通

    出版社:商務印書館
    出版時間:2021年12月 

        
        
    "

    內容簡介

    改革開放以後,不少鄉鎮開始興辦鄉鎮企業,它們的發展帶動了許多小城鎮的崛起。本書彙編了費孝通近三十篇有關小城鎮研究的論文與講話,其中大多為一九八〇年以後發表的相關研究,也收錄有早年間對鄉土工業的思考。全書內容由三部分組成,分別是工業文明帶來的鄉土變化、小城鎮發展研究、鄉鎮企業與鄉村發展。在各地實地考察的過程中,費孝通洞見中國小城鎮的發展不僅是中國自身的發展,更是一個“走向全球一體化”的過程,反映出世界的全球化趨勢。這些思索,對於我們今天的小城鎮建設乃至國家經濟發展的宏觀構想,依然具有啟示意義。

    作者簡介

    費孝通,著名社會學家、人類學家、民族學家,中國社會學和人類學的奠基人之一。代表作包括《鄉土中國》《江村經濟》《生育制度》《行行重行行》等等。


    方李莉,中國藝術研究院藝術人類學研究所原所長,東南大學藝術學院特聘首席教授,東南大學藝術人類學與社會學研究所所長,中國藝術人類學學會會長,國家非物質文化遺產專家委員會委員,中華人民共和國聯合國教科文組織全國委員會咨詢專家。


     

    目錄
    導讀.....方李莉 i
    編 工業文明帶來的鄉土變化
    西南工業的人力基礎.....3
    勞工的社會地位.....9
    消遣經濟.....16
    新工業中的藝徒.....23
    第二編 小城鎮發展研究
    小城鎮在四化建設中的地位和作用.....31
    小城鎮 大問題.....41
    繼續開展江蘇小城鎮研究.....86
    小城鎮 再探索.....93
    對蘇北地區鄉鎮企業及小城鎮發展的幾點看法.....114
    小城鎮的發展在中國的社會意義.....120
    小城鎮——蘇北初探.....126

    導讀.....方李莉 i


    編 工業文明帶來的鄉土變化


    西南工業的人力基礎.....3


    勞工的社會地位.....9


    消遣經濟.....16


    新工業中的藝徒.....23


    第二編 小城鎮發展研究


    小城鎮在四化建設中的地位和作用.....31


    小城鎮 大問題.....41


    繼續開展江蘇小城鎮研究.....86


    小城鎮 再探索.....93


    對蘇北地區鄉鎮企業及小城鎮發展的幾點看法.....114


    小城鎮的發展在中國的社會意義.....120


    小城鎮——蘇北初探.....126


    小城鎮 新開拓.....162


    朱著《鄉村工業與小城鎮》序言.....194


    小城鎮研究的新發展.....198


    農村·小城鎮·區域發展——我的社區研究歷程的再回顧.....206


    小城鎮研究十年反思.....230


    論中國小城鎮的發展.....242


    第三編 鄉鎮企業與鄉村發展


    鄉鎮企業的新臺階.....253


    因地制宜 多種模式.....262


    小商品 大市場.....272


    中國農村工業化和城市化問題.....292


    傳統產品與科技相結合 促使鄉鎮企業異軍再起.....307


    蘇南鄉村發展的新趨勢.....313


    中國城鄉發展的道路——我一生的研究課題.....328


    展視中國的鄉鎮企業.....346


    鄉鎮企業的發展與企業家面臨的任務.....353


    近年來中國農村經濟發展的幾個階段.....358


    社會科學對中國農村發展的貢獻.....370


    浦東開發與社會學——談浦東開發開放中的農民問題研究.....378

    前言
    一、我們為什麼要讀費孝通
    應商務印書館的邀請編一套“費孝通精選集”,這對於編者來說是一件既艱巨又光榮的任務。費孝通先生是一位的學者,也可以說是一位當代重要的思想者。他一生從未停止過思考,從年輕時思考中國鄉村貧困的緣由,到中年關注少數民族問題及小城鎮的發展,到晚年關注世界的和平與人類所向往的美好生活;從關注對人的生態研究進入到對人的心態研究,再進入到對人的精神世界和情感的研究等。在他一生的研究中,隱含著一段中國近代社會發展史,他所研究的每一個階段都是中國社會的變革與發展在他學術思想中的投射。而這段近代史正是中國從傳統的農業社會邁向現代的工業化社會,再邁向後工業化社會,邁向信息化社會的過程;也是從相對封閉發展的民族國家邁向一個開放的、擁抱全球化的國際性的民族國家的過程;還是從一個貧窮落後的國家發展到世界第二大經濟體國家的過程等。

    一、我們為什麼要讀費孝通
    應商務印書館的邀請編一套“費孝通精選集”,這對於編者來說是一件既艱巨又光榮的任務。費孝通先生是一位的學者,也可以說是一位當代重要的思想者。他一生從未停止過思考,從年輕時思考中國鄉村貧困的緣由,到中年關注少數民族問題及小城鎮的發展,到晚年關注世界的和平與人類所向往的美好生活;從關注對人的生態研究進入到對人的心態研究,再進入到對人的精神世界和情感的研究等。在他一生的研究中,隱含著一段中國近代社會發展史,他所研究的每一個階段都是中國社會的變革與發展在他學術思想中的投射。而這段近代史正是中國從傳統的農業社會邁向現代的工業化社會,再邁向後工業化社會,邁向信息化社會的過程;也是從相對封閉發展的民族國家邁向一個開放的、擁抱全球化的國際性的民族國家的過程;還是從一個貧窮落後的國家發展到世界第二大經濟體國家的過程等。
    在這樣的過程中,中國社會經歷了許多巨大而又曲折的變遷與重構,這樣的變遷與重構不僅是物質上的,也是精神上的,不僅是經濟上的,也是心理上的;其中包括了中國人從對自身文化的批判及拋棄到走向重新認同及自信,從對外來文化的抗拒及遲疑到學習及融入等心態變化的歷程。在費孝通先生不同階段的研究中,我們都能感受中國社會每一個發展階段所呈現的時代氣息。這主要因為:,他是一位社會學人類學家,中國社會和中國文化是他的觀察和研究對像,記錄下其不同時期的變化,並加以研究本身是他的職責。第二,他受過非常良好的現代教育,是一位非常敏銳的當代思想者,善於從中國半個多世紀的社會實踐中提煉出重要的理論,並將其描述出來指導當代中國的社會發展。第三,他不僅在學界而且在政界也有非常重要的地位,因此,他的許多研究都參與過中國政府的重大決策,並有機會指導中國的社會實踐。第四,他受過良好的英文教育,研究視野寬闊,關注人類社會的整體發展,具有世界性、全球性和前瞻性的眼光。因此,他的許多理論和看法對於今天的中國社會發展。甚至是整個人類社會的發展都還具有借鋻意義,值得我們去再研究和再閱讀。
    可以說,當今整個人類世界讓人困惑和需要解決的問題就是:人類是否能夠繼續和平地、可持續地發展下去?托馬斯•弗裡德曼說“全球化的時期(大約1870-1914年)將一個‘大’世界變成一個中等世界,但這次全球化(自1989年以來)將一個中等世界變成了一個‘小’的世界(地球村)”,“一個平的世界”。他說,在這個迷你(小)、扁平的世界裡,我們沒有藏身之處。核武器和氣候變化(更不用提恐怖主義、疾病、遷移、金融、食物和水資源等)是全球性的問題,需要各國共同努力解決,國家或帝國隻是在本國內擁有主權,並不能獨自有效地解決這些問題。費孝通先生作為一位中國學者,不僅關心這一問題,還非常關心中國的崛起和中國的發展是否能順利地融人世界的國際大家庭中,促進整個人類社會的發展。為此,費孝通先生晚年提出了“文化自覺”的學術思想,希望中國人能回到自己的歷史文化中,去尋找中國古代社會積累下來的經驗和智慧貢獻給世界,與世界不同的民族共同建構一個新的共存共榮地美好的時代。為此,他提出了“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的十六字箴言,並寫下了多篇文章闡述這一思考,希望以此來促進世界不同國家的相互理解,相互欣賞,為人類能夠共存共榮地生活在地球上而提出方案。
    究其一生的研究,我們看到的是,他從一個點開始,即從研究家鄉,研究鄉村,到研究少數民族,到研究國家的發展,到後關注人類未來的走向、人類情感的歸屬、美好生活的追求等。近期有人提出“費孝通的思想是否過時?”,編者的回答是,其研究不會過時,因為其研究是扎根在中國乃至世界的社會文化的實踐中,是集中國社會學人類學研究的大成者,是聳立在學術道路上的一座豐碑,經得起時間的考驗。

    在線試讀
    《費孝通論小城鎮建設》:
    這300家地主搞收絲、米行、油行、典當等。在這個鎮裡可以看到不同的行業。集鎮的基本的作用是農產品出售的地方和工業品進入的渠道。我在1936年去調查時,踫到很多新鮮事。有一件事給我印像很深。我從震澤鎮坐一條航船去開弦弓村,不要花錢,交通是免費的。劃船人的收入是由鎮上人給的。農民到鎮上出售谷子、出售絲,都要經過他,他是個經紀人。我到震澤一看,鄰近地方許多村子的航船都到這裡來,震澤是附近村子的中心,農民生產的米、絲通過它進城,醬、油、鹽、工業品通過它下鄉。
    我們通過調查,知道震澤這個鎮,在它周圍的農村裡有20萬左右的人要依靠它,要在這個鎮上進行商品交換。這使我們認識到,農村好比一個很大的細胞,集鎮猶如中間的核心。一個是面,一個是點,這個點把各個村落聯繫起來,形成一個活動的社區,這樣就成為我們江南水鄉的一個集鎮。這是集鎮的基本功能,同時還有其他內容,像吳江縣城松陵鎮,當時是剝削階級的政治中心;還有一種,像盛澤就是手工業中心。可見有各種不同性質的集鎮,星羅棋布般地分散在大地上。現在江蘇省統計下來,全省大概有兩千多個集鎮。吳江縣為數多,光著名的大鎮就有10個以上。集鎮是農村商業經濟的中心,同時也是農村政治、文化的中心。這裡農民的生活,不是直接同上海發生關繫,也不同蘇州、南京發生直接關繫。它是同自己的細胞核心發生關繫的。這就是我們理解的所謂集鎮。
    解放之後,發生了很大的變化。個變化,剝削階級倒下去了,以地主居住為主的集鎮,起了很大的變化。像有300戶地主聚集的同裡鎮,一下人少了許多,很多鎮上的人,土改分到了土地,回農村了。人口疏散了,集鎮的經濟也隨之削弱。第二個變化,就是農村商品流通渠道有所改變。現在有一類、二類、三類物資之分。一類物資是國家統購統銷的,包括糧食、油、蠶繭等。這些物資是直接從農民手中取得之後,不要經過集鎮,就送到城裡了。以前這些都要送到鎮上加工,如米行、油行等等,現在這一關不要了,因而很大一批經濟活動從集鎮上消失。二類物資的收購,我們沒有足夠的和方便的收購中心,沒有個中間站。吳江有的地方農民養的豬要運到上海去賣,這點農民很有意見。因為那麼遠,再要排隊,很花時間。而且機帆船路上走三十多小時,豬死了,還有損失。
    集鎮中的商業活動有不同的繫統,有些屬商業局,有些屬供銷合作社。在震澤,我問過一個小店,他們說這個店是國營商店的派出點,商品由上面統一批發,農民買什麼東西,買多少,他們一概不管。執行這種政策,集鎮當然就失去了它繁榮的基礎。還有一點更重要的,就是過去搞“以糧為綱”,農村裡副業少了,商品交售也就少了。除非上面有派購的任務,要收購的東西,農民纔搞,不收購的,就沒法搞。像兔子,上面開始要收肉兔了,大家都養肉兔,後來不要了,大家隻得自己殺了喫。不久上面又要收購兔毛了,大家再養毛兔,去年和今年兔毛跌價,他們又要殺兔子喫了。對這種上面要就催得緊、不要就推的現像,農民很有意見。這不是為增加農民的收入服務,而是農民為國營的外貿公司服務。不管怎樣,農產品直接收購去了,中間渠道不再需要了,集鎮上也沒有多少東西上市了。

    《費孝通論小城鎮建設》:
    這300家地主搞收絲、米行、油行、典當等。在這個鎮裡可以看到不同的行業。集鎮的基本的作用是農產品出售的地方和工業品進入的渠道。我在1936年去調查時,踫到很多新鮮事。有一件事給我印像很深。我從震澤鎮坐一條航船去開弦弓村,不要花錢,交通是免費的。劃船人的收入是由鎮上人給的。農民到鎮上出售谷子、出售絲,都要經過他,他是個經紀人。我到震澤一看,鄰近地方許多村子的航船都到這裡來,震澤是附近村子的中心,農民生產的米、絲通過它進城,醬、油、鹽、工業品通過它下鄉。
    我們通過調查,知道震澤這個鎮,在它周圍的農村裡有20萬左右的人要依靠它,要在這個鎮上進行商品交換。這使我們認識到,農村好比一個很大的細胞,集鎮猶如中間的核心。一個是面,一個是點,這個點把各個村落聯繫起來,形成一個活動的社區,這樣就成為我們江南水鄉的一個集鎮。這是集鎮的基本功能,同時還有其他內容,像吳江縣城松陵鎮,當時是剝削階級的政治中心;還有一種,像盛澤就是手工業中心。可見有各種不同性質的集鎮,星羅棋布般地分散在大地上。現在江蘇省統計下來,全省大概有兩千多個集鎮。吳江縣為數多,光著名的大鎮就有10個以上。集鎮是農村商業經濟的中心,同時也是農村政治、文化的中心。這裡農民的生活,不是直接同上海發生關繫,也不同蘇州、南京發生直接關繫。它是同自己的細胞核心發生關繫的。這就是我們理解的所謂集鎮。
    解放之後,發生了很大的變化。個變化,剝削階級倒下去了,以地主居住為主的集鎮,起了很大的變化。像有300戶地主聚集的同裡鎮,一下人少了許多,很多鎮上的人,土改分到了土地,回農村了。人口疏散了,集鎮的經濟也隨之削弱。第二個變化,就是農村商品流通渠道有所改變。現在有一類、二類、三類物資之分。一類物資是國家統購統銷的,包括糧食、油、蠶繭等。這些物資是直接從農民手中取得之後,不要經過集鎮,就送到城裡了。以前這些都要送到鎮上加工,如米行、油行等等,現在這一關不要了,因而很大一批經濟活動從集鎮上消失。二類物資的收購,我們沒有足夠的和方便的收購中心,沒有個中間站。吳江有的地方農民養的豬要運到上海去賣,這點農民很有意見。因為那麼遠,再要排隊,很花時間。而且機帆船路上走三十多小時,豬死了,還有損失。
    集鎮中的商業活動有不同的繫統,有些屬商業局,有些屬供銷合作社。在震澤,我問過一個小店,他們說這個店是國營商店的派出點,商品由上面統一批發,農民買什麼東西,買多少,他們一概不管。執行這種政策,集鎮當然就失去了它繁榮的基礎。還有一點更重要的,就是過去搞“以糧為綱”,農村裡副業少了,商品交售也就少了。除非上面有派購的任務,要收購的東西,農民纔搞,不收購的,就沒法搞。像兔子,上面開始要收肉兔了,大家都養肉兔,後來不要了,大家隻得自己殺了喫。不久上面又要收購兔毛了,大家再養毛兔,去年和今年兔毛跌價,他們又要殺兔子喫了。對這種上面要就催得緊、不要就推的現像,農民很有意見。這不是為增加農民的收入服務,而是農民為國營的外貿公司服務。不管怎樣,農產品直接收購去了,中間渠道不再需要了,集鎮上也沒有多少東西上市了。
    現在,集鎮上人自己找出了一條後路,就是工業鎮的性質也開始發生了變化。過去說集鎮是消費性質的,這話一半正確,一半不正確。正確的一半是因為過去鎮上有不少不事生產,成天坐那兒喫喝的寄生者,這應該改變;不正確的一半是沒有看到,它起著流通的作用,搞商業活動的人不是單純的消費者。消費不是壞事情,人人是消費者,生產是為了消費,過去提出把消費城市改為生產城市是不完全正確的。
    十一屆三中全會政策改變後,農村繁榮起來了。農村搞多種經營了,由單一性的自給自足經濟進入一個商品化的經濟。這是正確的道路,是繁榮之路。然而這麼多商品出來後到哪裡去出售,這裡缺少一個紐帶,就是集鎮這個流通渠道。農民手裡有了錢,要買東西,買什麼,到哪兒買,也要通過集鎮。現在農民提出要多少個“機”,而且要名牌,縫紉機一定要蜜蜂牌,手表要上海牌,可目前的輕工產品生產同群眾生活提高結合得不緊密、不合理,很多農民的東西,集鎮上買不到。我們要真正從群眾的利益出發,從生活需要出發,來研究我們應生產什麼,用怎樣的渠道來供應。譬如說,現在農民人均年收入到了,孩子結婚,要造房子,可是木材沒有,很難買到,得到處磕頭,拉關繫。我們就應該研究,在江南,不是生產木材的地方,建材就要來一個革命。日本現在就不用木頭了,他們建房用的是鋼、水泥、塑料。我們也不能老迷戀過去的磚木結構,能不能有個機關真正研究一下農村的建材問題?農村的新房究竟應該是怎麼樣的結構?去年春節,在人民大會堂召開的座談會上,我坐在萬裡同志旁邊,他對我說:你做個好事,為農村搞個新村的方案。現在農民收入高了,應該幫他們解決住房問題。
    ……



     
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