前  言

上卷  中國文化史與中國學術史

孔子和他的學說

孔子的生平

孔子的學說

釋  儒

新經疏

《周易》私議

補說《詩》《書》事

說《孝經》與《三禮》

小戴《記》“大學之道”章解

日月光華之頌

諸子古微

起  信

宗  統

敦煌經卷在中國文化學術上的價值

佛  經

道家經典

儒家經典

韻  書

文  學

史  學

三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨

楚舊史考

屈子傳夏史，亦楚舊史也

論史實之異同

論政治社會異同

談天說地

意識形態審識

總  結

簡論屈子文學

民族性特點

論屈子個性

藝術構思

屈子文學之承先啟後簡說

屈子思想簡述

屈子論官能作用

屈子從物質的性行變化認識物質

從屈子文中關涉心理現像以體認其意識

論屈子人生觀

屈子天道觀

天  命

天  德

說屈賦中之巫

《詩切》序

孫詒讓學術檢論

論章太炎先生學術書

下卷  治學歷程與治學方法

我是怎樣做研究工作的

求學時代

做研究工作

搜集資料的方法

一些轉變的經過

專博問題

我是怎樣摸索進入人文科學這一行道的

根底之學與博與專的道路

根底之學

現在來談談我所謂博與專及博未必能專的問題

憶成都高師

成都高師的社會環境

成都高師的學習生活

學術道路上的變

難忘的畢業典禮與考察活動

憶清華國學研究院

入學考試

清華的生活環境

清華園的教與學

清華園內的風波

思師錄

林山腴先生

龔向農先生

王靜安先生

梁任公先生

章太炎先生

陳寅恪先生

《紅樓夢》送我出青年時代

我對辭書的愛好與一些經歷

訂補《歷代人物年裡碑傳綜表》序例

編纂經過

修補經過

修補中的困難

我與敦煌學

《楚辭通故》撰寫經過及其得失

讀書與寫作

怎樣讀書

怎樣寫文章

關於幾部楚辭著作

研究國故應有的基本知識與應備的工具書

中國古代史研究私議

歷代研究之弊

近時之弊

學術四箴

從三個主義說到“家”

認真讀書  精心指導

附錄

《姜亮夫全集》序  李學勤

師  範  傅  傑

在大學時代，我逐步懂得了學習方法。當時大學中文繫共有四門課：（一）文學（包括散文、詩、詞、曲）；（二）經學（主要講《詩經》、《尚書》、《三傳》——《公羊》、《穀梁》、《左傳》）；（三）小學（即今天的古漢語，主要講聲韻、文字、詞彙）；（四）哲學（包括倫理學、心理學、邏輯學、中西哲學史等）。我努力學習四門功課，想成為一個全面的學生，這樣，的確使我從中得到許多知識。

教文學的林思進先生教我們讀整部的書，一部一部讀下去，禁止我們未讀過原著便讀詩話、詞話，等等。林先生的循循善誘，誨人不倦，使我很愛好文學，整個大學階段，天天作文，作詩填詞，一心想做詩人。

經學是龔道耕先生講授，初步是讀《詩經》、《尚書》原文，看注疏，然後教我們知道中國學術是有家派的，兩漢以前的學問必須分家派。當時我向廖季平先生請教，他講了漢學、宋學的區別，說“孟子是宋學的根源，荀子是漢學的根源”等等，使我略略知道一點辨章學術的門徑，但這兩句話，直到我三十幾歲教書時，纔懂得了它們的意義。

廖先生是屬於今文經學派的。他把公羊家的政治張三世之說——據亂、升平、太平——等詳細講過，這一點，使我認識了學術與政治的關繫。

讀哲學，使我懂得了精神與物質的關繫、人與人的關繫之安排以及宇宙觀、認識論等等問題。當時對邏輯卻有些愛好。

小學（即古漢語）的學習比哲學更為艱苦。先生指了路，但如何進門，全無所知。《廣韻》抄過兩遍，《說文》點過兩三遍，還是茫無頭緒。林、龔二先生都很重視，認為這是求學的基礎，隻有死啃一途。學習中漸漸地也嘗到一點味道，但始終是點點滴滴、枝枝節節的，不能融會貫通，更不能獨立工作。整個大學讀書時代，我對這一類的課程極為重視，而進步卻緩慢，我當時覺得詩情詞意被它磨損得不少。

總的說，大學階段，我對知識有幾點認識：（一）懂得讀書要有一定的基礎，要有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的精神，不要作空發議論、無關痛癢的文章及順風倒的詩詞；（二）懂得了學術是有流派的，即使是一個人的學問，也可能早晚有區別，因此不但要看他全部的作品，還要分別他作品的早晚。

學習的過程中，我覺得“生也有涯，知也無涯”，因此讀書倒也十分用功。追想起來也頗有些笑話。譬如學羅素的《數學原理》，我因為沒有數學基礎，連看都看不懂，就不斷地補習數學。我在口袋裡放了粉筆，看到黑的地方就寫，常常寫得頭昏腦脹。有一次我踱到校門外，覺得有一塊漆得墨黑烏亮的黑板，我拿出粉筆，就演起解析幾何來，並不覺察這是輛黃包車，直到車主人拉起車子走，我被車輪夾住，車主人還以為是小孩子，連連喊著“別鬧別鬧”，這時我已被車拉倒了，頭皮也擦破了。我覺得這種昏頭昏腦的行徑，對我當時的進修起了一定的作用，但在今天的社會是不需要這樣的。

大學畢業，我在學習方法上有這樣的體會：（一）初知“連類而及”及比較的讀書方法，做學問可以從一個問題引出其他問題。（二）初知根底之學與浮誇之學的區別。林先生教我們讀詩詞，但不許我們看詩話、詞話，他說：“做學問要從根底著手，每首詩讀懂了，自己也會作詩話、詞話了。”的確，首先要接觸原始材料，如果隻看別人做的概論，隻了解一些皮毛，是學習不好的。抄別人的東西，因襲別人的思想，也妨礙自己學業上的進步。在這一段時間，我熟讀一些基礎書，如《詩經》、《尚書》、《左傳》、《禮記》、《楚辭》、《史記》、《說文》、《廣韻》、《荀子》之類的書，對打基礎很有好處。