了得網社會科學_回讀百年：20世紀中國社會人文論爭/第二卷（上下卷）

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內容簡介

《20世紀中國社會人文論爭：回讀百年（第2卷）（上下）》主要內容包括與錢玄同先生論古史書、答劉胡兩先生書、戰國秦漢間人的造偽與辨偽、答顧頡剛先生書、研究國學應該道德知道的事、古史討論的讀後感、顧著《古史辨》的讀後感等等。

一、安那其的眷戀——無政府主義思潮的流行
無政府主義之平等觀
無政府主義以教育為革命說
無政府淺說
廢家族主義
無政府共產黨之目的與手段
宇宙革命的預言
愛國主義與中國人致幸福的路
俄國共產主義失敗之原因及其補救的方法
答陳獨秀君疑問
革命辨
二、懷疑的理性與理性的懷疑——疑古思潮的震撼
《古史辨》冊自序
與錢玄同先生論古史書一、安那其的眷戀——無政府主義思潮的流行
無政府主義之平等觀
無政府主義以教育為革命說
無政府淺說
廢家族主義
無政府共產黨之目的與手段
宇宙革命的預言
愛國主義與中國人致幸福的路
俄國共產主義失敗之原因及其補救的方法
答陳獨秀君疑問
革命辨
二、懷疑的理性與理性的懷疑——疑古思潮的震撼
《古史辨》冊自序
與錢玄同先生論古史書
答劉胡兩先生書
戰國秦漢間人的造偽與辨偽
答顧頡剛先生書
研究國學應該道德知道的事
古史討論的讀後感
顧著《古史辨》的讀後感
《古史辨》第六冊序
三、中國社會到底是什麼社會？——中國社會性質問題的論戰
中國社會到底是什麼社會？
我們的政治意見書
中國資本主義在中國經濟中的地位及其發展前途
中國經濟的性質
“中國是資本主義的經濟，還是封建制度的經濟”？
再論中國經濟問題
中國經濟的性質
中國經濟讀本
四、斑讕之窗——現代主義文學思潮的湧入
惡魔詩人波陀雷爾的百年祭
譚詩——寄沫若的一封信
像征主義
什麼是像征主義？
……
五、花與顏色——從革命文學論爭到左翼文學運動
六、科學神與玄學鬼——科學與玄學的論戰
七、辯證法本身是辯證的嗎？——關於唯物辯證法的論戰
八、我們看不見現在的中國了——中國本位文化建設討論
九、漢字不廢，中國必亡——拉丁化新文字運動
後記

在線試讀

無政府主義之平等觀
劉師培
作者簡介劉師培，字中叔，又名光漢。1884年生，江蘇儀征人。1902年中舉人。1904年加入光復會，任《警鐘日報》主筆。1907年赴日本任《民報》編輯，加入同盟會，與張繼在東京舉辦社會主義講習會，並與其妻何震創辦《天義》、《衡報》等刊物，宣傳無政府主義。1908年提議改組同盟會，遭拒絕後變節，回上海入兩江總督端方幕。1911年隨端方入川鎮壓保路運動。1913年任閻錫山高級顧問。1915年參加發起籌安會，擁護袁世凱稱帝。1917年受聘為北京大學教授。1919年發起國故月刊社，任《國故月刊》總編，12月病逝於北京。有《劉申叔先生遺書》等。
現今倡無政府說者，一為個人無政府主義，一為共產無政府主義，一為社會無政府主義。而吾等則以無政府主義，當以平等為歸，試述其理論如下：
一、總論吾人確信人類有三大權：一日平等權，二日獨立權，三日自由權。平等者，權利義務無復差別之謂也；獨立者，不役他人不倚他人之謂也；自由者，不受制於人不受役於人之謂也。此三權者，吾人均認為天賦。獨立自由二權，以個人為本位，而平等之權必合人類全體而後見，故為人類全體謀幸福，當以平等之權為尤重。獨立權者，所以維持平等權者也。……

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