☆劉再復“心靈自傳”首度出版 

☆從山裡娃到思想者從漂流學人到世界公民 

☆完整敘述七十年風雨人生歷時八載追蹤訪談： 

談兩次人生的風雨蒼黃，精神危機與內心變易

談在社科院的日子，“文革”荒唐與事後自審 

談返回古典、質樸，終極認知與禪的啟迪力量

談大國風度與中國崛起，文化未來與人類困境 

人格是人自身的乳汁，它取之不盡並會滋潤整個曲折的人生。 

生命與文化普世價值的全面省思 

直抵靈魂的叩問 

跨越古今中外的生命思索 

    本書是著名學者劉再復先生首次以訪談的形式較為繫統地敘述自己的人生經歷，回答人生見聞中的種種問題，既感性又理性。書中，劉再復先生不但詳述了自己幼時的成長奮鬥歷程，並對其豐富的人生經歷進行了動情的敘述，此外，劉再復對親情、友情、師生情以及愛情等的暢談，讓我們領略到他淳樸、真摯的世俗情懷。該書可謂是劉先生人生歷程的再現，更是其精神、心靈的自傳，一問一答間將劉先生人生的不同之境做了巡禮似回顧。 

前言

輯 兩次人生敘述
1. 人生與第二人生概說
2. 兩次人生不同的人生觀

第二輯 走向人生深處

未曾設計的人生
貧窮的童年
“文革”荒唐事與懺悔
徹骨的孤獨：精神危機與自救
愛情與家庭

讀書與寫作

師友交遊
與李澤厚
與金庸
關於錢鐘書
與劉小楓和甘陽
與高行健

歷史人物評價
無愧民族英雄——談林則徐
中國走向現代社會首席啟蒙家——談嚴復
他呼喚的童心太美太貼切了——談李贄
失明的眼睛明亮——我奉為圭臬的那些經典與哲人

政治與社會
逍遙的自由——政治與知識分子狀態
理想國與社會主義
真正的大國讓人激賞——中國的崛起與未來
美國的社會制衡建構
近代史雜談
雙線多面的近代史：革命與現代文明的建構
從啟蒙到建設：城市化中國與五四思想的傳承
近代的個體意識
改良與革命
歷史人物與歷史的偶然

宗教認知與宗教情懷
作家與宗教
禪的人生力量

文學與學術
定義文學
中國文學的致命弱點
文學的失落與回歸
後現代主義
論作家、學者之“格”
如何看待學派之爭
原形文化與偽形文化

第三輯 香港訪談錄
再說身世
高行健與中國文學
罪與文學
夏志清批評
新文化反思
第四輯 閑說2010
從山裡娃到思想者
在中國社會科學院的歲月
海外生活與四海為家
返回古典與《紅樓四書》
對海外漢學的評價

附錄
文學自性與文學本義
《性格組合論》北京版序
學術自述
我的文學觀

 真正認識劉再復先生始於8年前的那次采訪。高中時偶然從《讀者文摘》（後改名《讀者》）雜志上讀到散文《讀滄海》，深深被那種磅礡氣勢浪漫情懷所吸引，從此記住了作者劉再復的名字。後來，自中學時代即成好友至今的謝志斌考入廈門大學，他告訴我關於廈大的幾個光榮史，其一便是劉再復曾在中文繫讀過書。劉再復一度成為我們共同的話題。 

2002年9月前後，謝志斌告訴我劉再復到香港講學，由此觸動我采訪劉再復的念頭。 

     記得那次采訪是在香港城市大學劉再復的寓所裡，我和謝志斌問，劉再復答，從下午一直持續到晚上，中間一起喫晚飯。采訪結束後，在城市大學某樓層走廊，我們站在欄杆前，面對中空庭院內的一絲月色，不知談到一個什麼話題時，我看到陷入深思的劉再復的側影，心裡戚然…… 

    采訪後未能見報。劉再復知道後也隻是淡淡地說，沒事，先放著，等以後有機會了，我們再補充完整一些，爭取出一本書！ 

    這一放就是8年。8年，可以發生很多事，也發生了很多事。我以為劉再復隻是客氣，或者是安慰我，對於采訪結集成書並不抱太大希望。此後，又有好幾次見面、通信、通話，蒙他寄送一些他自己在海內外出版的書，斷續閱讀之後，一個既有理論思辨又有詩人激情的劉再復漸次明晰起來。工作之餘，閑適之時，看書，翻翻舊采訪錄，或是和一兩位並非江湖中人的朋友說說話，想起匆忙的香港之行，一些有關的問題又冒出來，於是就隨手記下來；我的朋友馬驥，其時正在巴黎第七大學教授巴斯蒂夫人門下攻讀中國近代史博士學位，中間回國休假時幫我擬定了與近代史相關的幾個問題。大大小小估計有近百個問題了，刪削整理後寄給尚在美國的劉再復先生，便不作他想。 

     然而，去年12月間，突然接到劉再復先生的越洋電話，說已經把十幾萬字的采訪稿校閱修改完畢，將郵寄給我編校！這纔知道什麼叫一諾千金！而當我收到高達半尺的訪問稿後，禁不住驚嘆，因為所有的問題條目之下是如此認真漂亮的手寫體答復，很少塗改，儼然成書。 

     劉再復也許可以算是當代中國文化的一個異數，既不能完全歸入文學界，也不能完全歸入學術界——他曾經以感性和理性融和的散文體記錄一個時代的特殊風貌，也曾以《性格組合論》和《文學主體論》的繫統表述，掀起新時期文學反思的浪潮。他曾經身居中國社會科學院文學研究所所長這樣的“高位”，也曾一度跌入風雲突變的危難境地；他曾經是瑞典諾貝爾文學獎殿堂裡的首位中國嘉賓，也是遊走於歐美港臺四海為家的漂泊者；他與李澤厚在科羅拉多秉燭夜談談出一本轟動海內外的《告別革命》，在與女兒劉劍梅的來往信件裡譜出新時代的“兩地書”（《共悟人間》）。尤其讓人感到意外的，是他在對魯迅和整個現當代文學的評論探索中獨樹一幟卻“返回古典”，寫出長達百萬字的《紅樓四書》和《雙典批判》，再次震動中國文壇……這種跨文體的創造活力在中國作家和批評家中並不多見。 

    劉再復的人生在1989年裂變為兩段，他自稱之為兩次人生，1989年之前為人生，1989年之後的海外生活為第二人生。在兩次人生中，他的整個生命狀態截然不同，在歸零之後的第二人生，他借助禪宗等文化動力，更仰仗自身不被任何命運擊倒的毅力，開始對人生進行反思與超越，至今其可見的成果大致分兩個繫列，一是感悟式的思想者散文繫列，其代表作是十卷本的《漂流手記》；二是屬於人文科學範疇的理論著述繫列，其代表作是《告別革命》、《罪與文學》、《紅樓四書》等。 

“思想者散文”這個概念是中山大學中
文繫
教授林崗在為花城版的劉再復散文集《遠遊歲月》所作序言中提出的，劉再復與女兒劉劍梅（哥倫比亞大學
東亞繫
博士，馬裡蘭大學副教授）書信往來討論文學、社會、人生，此為“書信體”，而那些獨自面對人生、大地、蒼穹宇宙，訴說自己的思考和感悟，則為“獨語體”。這種思想者散文既是上個世紀80年代以《讀滄海》為代表的散文創作的延續，延續的是生命激情，但又是一種質的超越，即超越人間是非的冷觀與禪悟。滔滔數千言的《讀滄海》似山呼海嘯，一浪高過一浪，以抒情見長，適合舞臺朗誦，而第二人生中的《獨語天涯》，則似暗夜囈語，思緒邈遠，更適合燈下默讀，在東西文化交錯的大視野中，意境也更開闊。 

也許是環境使然，當代中國缺少敢於觸及現實根本的哲學思維和獨立不移、敢於直言、敢於首創的作家和批評家，流行於社會的太多是左顧右盼的不痛不癢之論。現在科學技術極為發達，印刷品汗牛充棟，數量的優勢倒是有，但質量的優勢卻說不上。我說劉再復屬於不多見的“異數”，原因也正在於他絕非是空頭理論家，他從人生到第二人生，提出了一個又一個前所未有的新課題。你可以不同意他的理念，但又不能不面對他從時代的苦痛中提出的大哉問。 

劉再復是當代中國社會變動、社會轉型時期的一個文化標本，他是上一個世紀後半葉歷史的親歷者和見證者，他身在時代的潮流之中，但心卻在潮流之外，雖然也當過弄潮兒，但大體上是超越潮流的冷觀者與思想者。他有關愛，但不是急功近利的救世情結，而是獨立思考的終極關懷。要真正認識一個人，中國古話有“聽其言，觀其行”的說法，很多人通過翻讀劉再復近些年來在國內外一版再版的那些著作即可“聽其言”，但真正知其行藏的人卻未必很多。 

我相信延宕8年之久的訪談結集成書，多少應該能夠還原一個生動的劉再復，讀者也可以從中得以窺見歷史的一角。當然，這對於我個人來說，既是學習的過程，也是工作的意義之所在。 

吳小攀 

2010年2月