十五天成就的經典,一代大師的天纔之作。
本書從思潮與人物相結合方面對清代學術思想進行了總的歷史考察,介紹了清代學術發展過程中各方面的成就,及其各學派的師承源流、得失成敗,並對清代學者的治學方法與治學精神進行了大量論述。在該書中,作者將清代學術的發展與歐洲的文藝復興相比附,認為“清代思潮”的總趨勢是“以復古為解放”,意即以復古的形式表達自己時代的新思潮。
梁啟超(1873年2月23日-1929年1月19日)是中國近代維新派代表人物,近代中國的思想啟蒙者,偉大的社會活動家,被時人稱為輿論界的驕子。他還是一位重量級的學者,民初清華大學國學院四大教授之一。他的文章議論縱橫、氣勢磅礡,縱筆所至不拘束,而筆端又常帶感情,極富鼓動性,代表作《少年中國說》影響激勵了幾代中國人。梁啟超被公認為是中國歷史上一位百科全書式的人物,而且是一位退出政治舞臺後仍能在學術研究上取得巨大成就的少有人物。
序自序第二自序清代學術概論附 學術流變研究 論學術之勢力左右世界 《莊子·天下》篇釋義 苟子評諸子語彙釋 《韓非子·顯學》篇釋義 《淮南子要略》書後 司馬談《論六家要旨》書後
自序(一)吾著此篇之動機有二。其一,胡適語我:晚清“今文學運動”,於思想界影響至大,吾子實躬與其役者,宜有以紀之。其二,蔣方震著《歐洲文藝復興時代史》新成,索餘序,吾覺泛泛為一序,無以益其善美,計不如取吾史中類似之時代相印證焉,庶可以校彼我之短長而自淬厲也。乃與約,作此文以代序。既而下筆不能自休,遂成數萬言,篇幅幾與原書埒。天下古今,固無此等序文。脫稿後,隻得對於蔣書宣告獨立矣。(二)餘於十八年前,嘗著《中國學術思想變遷之大勢》,刊於《新民叢報》,其第八章論清代學術,章末結論雲:“此二百餘年間總可命為中國之‘文藝復興時代’,特其興也,漸而非頓耳。然固儼然若一有機體之發達,至今日而蔥蔥郁郁,有方春之氣焉。吾於我思想界之前途,抱無窮希望也。”又雲:“有清學者,以實事求是為學鵠,饒有科學的精神,而更輔以分業的組織。”又雲:“有清二百餘年之學術,實取前此二千餘年之學術,倒卷而繅演之,如剝春筍,愈剝而愈近裡;如啖甘蔗,愈啖而愈有味;不可謂非一奇異之現像也。此現像誰造之?曰:社會周遭種種因緣造之。”餘今日之根本觀念,與十八年前無大異同。惟局部的觀察,今視昔似較為精密。且當時多有為而發之言,其結論往往流於偏至。——故今全行改作,采舊文者十一二而已。(三)有清一代學術,可紀者不少,其卓然成一潮流,帶有時代運動的色彩者,在前半期為“考證學”,在後半期為“今文學”,而今文學又實從考證學衍生而來。故本篇所記述,以此兩潮流為主,其他則附庸耳。(四)“今文學”之運動,鄙人實為其一員,不容不敘及。本篇純以超然客觀之精神論列之,即以現在執筆之另一梁啟超,批評三十年來史料上之梁啟超也。其批評正當與否,吾不敢知。吾惟對於史料上之梁啟超力求忠實,亦如對於史料上之他人之力求忠實而已矣。(五)篇中對於平生所極崇拜之先輩,與夫極尊敬之師友,皆直書其名,不用別號,從質家言,冀省讀者腦力而已。(六)自屬稿至脫稿,費十五日,稿成即以寄《改造雜志》應期出版,更無餘裕復勘,舛漏當甚多,惟讀者教之。民國九年十月十四日啟超識
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