冊

楊守敬跋一

孔維等校定上表……五

長孫無忌等上表…… 一〇

孔穎達序……
一六

卷一 尚書序 ……二三

卷二 古文尚書堯典 ……六七

卷三 舜典第二…… 一四七

第二冊

卷四 大禹謨第三……  一

     皋陶謨第四 …… 四二

卷五 益稷第五 ……六五

卷六 禹貢…… 一一五

第三冊

卷七 甘誓第二 ……一

     五子之歌第三 ……一〇

     胤征第四 ……二一

卷八 湯誓…… 四四

     仲虺之誥第二 ……五七

     湯誥第三 ……六七

     伊訓第四 ……七四

     太甲上第五…… 八六

     太甲中第六 ……九五

     太甲下第七…… 一〇一

     咸有一德第八…… 一〇五

卷九 盤庚上第九…… 一二六

     盤庚中第十…… 一五一

     盤庚下第十一 ……一六七

     說命上第十二…… 一七六

     說命中第十三 ……一八四

     說命下第十四 ……一九二

     高宗彤日第十五…… 一九八

     西伯戡黎第十六 ……二〇五

     微子第十七 ……二一一

第四冊

卷十   泰誓上…… 二

       泰誓中第二…… 二〇

       泰誓下第三…… 三〇

       牧誓第四 ……三六

       武成第五 ……四九

卷十一 洪範第六 ……七一

卷十二 旅獒第七 ……一四六

       金縢第八 ……一六〇

       大誥第九 ……一八三

       微子之命第十…… 二一四

第五冊

卷十三 康誥第十一 ……二

       酒誥第十二 ……三九

       梓材第十三 ……六六

卷十四 召誥第十四 ……七九

       洛誥第十五 ……一一七

卷十五 多士第十六 ……一六三

       無逸第十七 ……一八五

卷十六 君奭第十八 ……二一一

       蔡仲之命第十九 ……二四二

       多方第二十 ……二五三

第六冊

卷十七 立政第二十一 …… 一

       周官第二十二 ……三四

       君陳第二十三 ……五九

卷十八 顧命第二十四 ……七一

       康王之誥第二十五 ……一一七

       畢命第二十六 ……一二九

卷十九 君牙第二十七 ……一四六

       囧命第二十八 ……一五一

       呂刑第二十九 ……一五九

卷二十 文侯之命第三十 ……二一三

       費誓第三十一 ……二二八

       秦誓第三十二 ……二四一

《尚書》為儒家“五經”之一，是上古歷史文獻的彙編，保存了夏、商、周三代的重要史料。歷經秦火之劫，《尚書》在漢代分為伏生所傳之今文《尚書》和相傳魯恭王壞孔子舊宅所得之古文《尚書》。東晉時又出現了偽古文《尚書》和偽孔安國傳，唐初孔穎達奉敕修撰《五經正義》，《尚書正義》即以此本為據，對經文及孔傳加以疏通闡釋，作為科舉考試的統一標準。《正義》乃據南北朝義疏刪定增損而成，故而保留了大量前人舊注，是當今研究、利用《尚書》不可或缺的重要文獻。

孔穎達（五七四—六四八），字衝遠，冀州衡水（今河北衡水市）人。八歲就學，曾師從劉焯，精《春秋》服傳、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善為文，兼通天文歷算。隋大業初舉明經，授河內郡博士。入唐授文學館學士，遷國子博士，後升國子司業、祭酒。貞觀中，與顏師古、司馬纔章、王恭、王琰等受詔撰定《五經正義》。

唐代至北宋，經注與疏文別行，《尚書正義》初的文本形式是經文、注文僅標起止，在每條疏文前列“某某至某某”，即所謂“單疏本”。由於單疏本需與經注本配合使用，閱讀不便，到南宋初年便出現了補齊經文、注文的經、注、疏合刻本。早的經、注、疏合刻本為南宋初年兩浙東路茶鹽司所刻，疏文據單疏本，插入經注文字。此本半葉八行，故稱“八行本”。南宋紹熙三年（一一九二）兩浙東路茶鹽司所刊《禮記正義》，附有當時提舉兩浙東路茶鹽司的黃唐跋文：“六經疏義自京監、蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨缺。紹熙辛亥仲鼕，唐備員司庾，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編彙，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月，三山黃唐謹識。”此跋也說明，經、注、疏合刻的目的就是為了閱讀方便。《尚書正義》是早的合刻本之一，據避諱可知刊刻時間在高宗朝。