自序

再論儒教國家：代導讀

自序：兼論中國政治史研究的展開

上篇 禮觀念的演變與儒教國家的成立

1 先秦禮觀念再探

2 西漢郊祀禮的成立

3 “制禮”觀念的探析

4 魏晉時期的安靜觀念

5 《禮》中的天神觀

中篇 政治秩序與經典詮釋

6 中國中古時期“國家”的形態

7 中國中古時期的君臣關繫

8 從唐律反逆罪看君臣關繫的法制化

9 中國古代的罪的觀念

10 漢唐間的喪服禮與政治秩序

11 隋朝立國文化政策的形成

下篇 禮制與“東亞世界”的政治秩序

12 中國古代皇帝號與日本天皇號

13 所謂“東亞世界”的再省思：以政治關繫為中心

附 錄

14 皇帝制度是否為專制？

征引書目 / 433

自 序

本書的簡體字版得以增訂再版發行，喜悅之情溢於言表。我何其有幸，在學術生涯的後期，遇到中國史研究的盛世。我每天在微博的群裡接收各種中國史有關的研究信息，可謂目不睱給，尤其是年輕學者的研究成果常令人驚艷。若說長江後浪推前浪，自覺是在灘頭上即將消失的泡沫。在中國史研究一片榮景中，本書的再刊行，希望能像一顆小石頭，扔向學術的瀚海，激起一點水花。我也借本書的一點篇幅，談談我的皇帝制度研究的心路歷程。

我在20世紀的八十年代中期進入大學歷史研究所讀書，九十年代中期開始在大學教書。我的專業是10 世紀以前的中國古代史，而主要研究課題是中國古代的皇帝制度。中國古代皇帝制度國家的早熟、復雜與龐大是人類歷史的重要現像。不用說，從20世紀的中國新史學展開以來，它就是研究的課題了。到了20世紀八十年代以後，包括我在內的一些中國史研究者希望能跳脫西方歷史研究所帶來的概念與學理，而從中國歷史自身的脈絡理解中國歷史的現像。也就是我們想知道中國歷史上的當事人如何在他們自身的歷史脈絡中與條件下，基於自身的策略與目的，而采取什麼樣的行動。此即本書所說的“詮釋”。其中的一個角度是禮制，因為禮制一直作為中國政治制度的核心。本書強調了儒教的禮制對於皇帝制度國家的重要性。

在我的研究歷程中，不知是因緣際會或理所當然，我也從東亞史的角度探討皇帝制度。其實這也沒什麼大道理，因為皇帝制度所影響的範圍不限定在今天中國的疆域內，及於朝鮮半島、日本列島與中南半島部分，所以我們有必要從所謂東亞王權的視角，以文化交流的方法重新探討。我要強調，中國的皇帝制度不是孤立在中國發生的現像，它既受外來文化的影響，也影響今天中國域外。所以新時代的中國史研究要拋開本土、外來截然二分的概念，從文化交流的立場再探討這個巨大的文明。

最後，我再次感謝九州出版社在編輯中的用心，受益良多；以及在此過程中臺大出版中心各位編輯同仁的協助。古語說“開卷有益”，希望我這本書有此作用。

                                                   甘懷真

                                                    2023年7月12日