本書對詹姆斯·凱瑞的儀式傳播觀作了繫統、深入、全景式的分析研究，對全面了解儀式傳播觀有一定的幫助。

本書對詹姆斯·凱瑞的儀式傳播觀作了繫統、深入的分析研究，全景式地展示了儀式傳播思想的產生與流變過程、概念體繫、學術貢獻和理論缺陷，也為讀者繪制了關於傳播的一幅奇異圖景，對傳播作出了“另類”解讀：從儀式的角度看傳播，傳播並不是指信息在空中的擴散，而是指在時間上對一個社會的維繫；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，“是一種以團體或共同體的身份把人們吸引到一起的神聖典禮”。傳播的起源及最高境界，不是指信息的傳遞，而是建構一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。本書能引發你對傳播的這些觀點重新思考。

周鴻雁，中共濟南市委宣傳部副部長，上海大學傳播學士。1988年畢業於蘭州大學新聞繫，先後供職於濟南日報社、中共濟南市委宣傳部。2007年就讀上海大學，2011年獲得傳播學博士學位。主要學術旨趣：媒介與文化研究、城市形像對外傳播研究、政府危機公關和新聞發言人制度研究。

凱瑞究竟是誰？到底說了些什麼？這種好奇心的驅使，引起了我對這位學者的濃厚興趣。於是，我開始利用課餘和業餘時間，一點一滴地搜集、整理、思考有關凱瑞的資料。隨著時間的推移和對凱瑞了解的逐步加深，我為這位學者博大精深的學識、人文關懷的胸襟、平等對話的精神、挑戰權威的勇氣所折服。
凱瑞的學術思想是豐富多彩的，文化、新聞、傳播、宗教、儀式、神話、技術以及民主、互動衝突、權威、統治、階級、地位、權力等都在他的學術關切之下，而且也都有其獨到的見解和精妙的論述，但他一生中最有影響的傳播學思想是對兩種傳播觀做了劃分，提出了令人耳目一新的儀式傳播思想。〖ZW（〗儀式傳播思想和儀式傳播觀在本書中交替使用。二者基本上是同一個意思，區別在於，儀式傳播思想的指涉範圍要大一些，而儀式傳播觀則是和傳播的傳遞觀相對應的概念，指涉的範圍要小一些。〖ZW）〗因此，本文把凱瑞的儀式傳播觀作為研究的對像。
過去的研究傾向於把儀式傳播觀和凱瑞畫上等號。但我發現，儀式傳播觀並不是凱瑞的首創，也不是他一個人的“發明”。隻不過，凱瑞比較清晰和繫統地對兩種傳播觀（傳播的傳遞觀和傳播的儀式觀）做了劃分。關於儀式傳播觀的起源，過去的研究一般認為芝加哥學派的實用主義思想是其源頭。但事實上，兩種傳播觀都有古老的思想來源，古希臘哲學家關於民主自治的思想纔是儀式傳播觀的濫觴。另外，學者們較少關注凱瑞儀式傳播觀和馬克思主義以及宗教的關繫，而在我看來，這恰恰是更為本質的層面。換句話說，不了解儀式傳播觀的宗教背景以及凱瑞自身和馬克思主義之間的張力，就不可能徹底了解儀式傳播觀的實質。本書在這方面也做了一些嘗試。
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