了得網社會科學_傳播學綱要

內容簡介

隨著經濟發展和物質生活水平的提高，廣大受眾的精神文化需求提高了，這當然也包括對大眾傳媒的需求。因此產生了媒體創意專業，要想使該專業真正得以確立，就必須構建一個具有本專業特點的核心課程體繫，同時還必須編撰一套相應的適應本專業教學需要的教材。
本書就是在這樣的情況下編寫成的，主要內容包括傳播本體論、傳播過程論、傳播環境論、傳播效果論、傳播功能論、傳播學研究方法論。

作者簡介

宮承波（1966～），男，山東省章丘市人。2000年6月畢業於山東大學文學與新聞傳播學院文藝學專業。獲文學博士學位；2000年10月至2003年3月，於中央民族大學民族學與社會學學院從事博士後研究。曾赴日本、韓國、香港等地參加學術訪問與交流。現為中國傳媒大學電視與新聞學

代總序擁抱創意時代
引論
章傳播學的學術源流
第二章傳播學的學科性質與學術體繫章傳播的本質
第二章傳播的歷史
第三章傳播的類型
傳播過程論
第四章傳播過程的基本模式
第五章傳者分析
第六章受者分析
第七章內容分析
第八章媒介分析代總序擁抱創意時代
引論
章傳播學的學術源流
第二章傳播學的學科性質與學術體繫章傳播的本質
第二章傳播的歷史
第三章傳播的類型
傳播過程論
第四章傳播過程的基本模式
第五章傳者分析
第六章受者分析
第七章內容分析
第八章媒介分析
傳播環境論
第十章傳播環境
第十一章大眾傳播的制度環境
傳播效果論
第十二章 “槍彈論”
第十三章有限效果論
第十四章新效果論
第十五章傳播效果研究的反思
第十六章宣傳與傳播技巧研究
傳播功能論
第十七章傳播的功能
第十八章傳播與社會發展
第十九章傳播學研究方法概述
第二十章定性研究方法
第二十一章定量研究方法
主要參考文獻
後記

在線試讀

章傳播學的學術源流
正如牛頓的那句名言，“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”人類社會現有的所有文明成果都是建立在先人所知所識的基礎上。在知識爆炸的今天，面對不斷更新的知識，的應對方法便是在學科發展的歷史中尋找“爆炸開始的奇點”。要想搞清楚黃河為什麼是黃的，好的辦法是去它的上遊、源頭一探究竟，我們學習傳播學，同樣需要尋根溯源。
節淵源回溯
傳播學是一門相對年輕的學科。一般認為，傳播學形成於20世紀四五十年代（這一時期，傳播學的鼻祖——美國學者威爾伯·施拉姆在美國多所大學創立了傳播學研究所並著述了多門傳播學基礎教材，傳播學學科體繫基本形成）。然而，傳播研究卻一直伴隨著人類文明幾千年的歷史，前5～3世紀的中國先秦時期和古希臘時期便出現了關涉傳播現像的思想和著述。因此，在回顧傳播學歷史之前，我們有必要廓清傳播研究、傳播理論、傳播學這三個概念。
一、傳播研究、傳播理論、傳播學
（一）傳播研究
從外延定義上說，凡是對傳播現像的關注和探索，都可稱作“傳播研究”。
生物學研究表明，在動物之間也存在著有目的的傳播行為，特別是群居動物之間的傳播行為尤為復雜。由此可知，人類社會的傳播行為伴隨著人類進化的歷史，同步於人類社會的形成，並一直延續到今天。當然，早期的人類傳播隻是一種近乎本能的無意識的行為，有意識地對傳播現像、行為進行研究要晚於人類傳播的歷史。正是因為傳播行為貫穿於甚至創造了人類文明發展的歷史，先人們很早便注意到傳播的存在及其重要性，並不斷地對其進行探索和總結。這主要表現為兩個方面：
，傳播技術的研發。這不僅包括傳播媒介的發展，例如從13語到鼓笛、號角、烽火，到文字，再到報刊、廣播電視等傳播符號、傳播媒介的改進和革新；也包括社會傳播繫統（結構）的建立和發展，例如中國早期的“采詩”制度、烽火傳信、官驛繫統、邸報繫統，到今天的郵政繫統、電報繫統、電話、廣播電視繫統等傳播繫統和規範的建立和發展。
第二，傳播經驗的總結。由於傳播行為無時不發生於人們的生活中，並對人類社會影響重大，人們很早便自然地關注到社會中存在的各種傳播現像，有關傳播技巧、傳播規範的智慧火花也層出不窮，散見於中外大量民諺俗語和汗牛充棟的各種文獻之中。例如“十裡無真信”強調的是傳播過程中會產生信息變異。“人言可畏”、“眾口鑠金”說的是輿論的威力；再如中國的《論語》、古希臘先哲亞裡士多德的《修辭學》等著作中，也有許多針對傳播問題的精闢見解。章傳播學的學術源流
正如牛頓的那句名言，“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”人類社會現有的所有文明成果都是建立在先人所知所識的基礎上。在知識爆炸的今天，面對不斷更新的知識，的應對方法便是在學科發展的歷史中尋找“爆炸開始的奇點”。要想搞清楚黃河為什麼是黃的，好的辦法是去它的上遊、源頭一探究竟，我們學習傳播學，同樣需要尋根溯源。
節淵源回溯
傳播學是一門相對年輕的學科。一般認為，傳播學形成於20世紀四五十年代（這一時期，傳播學的鼻祖——美國學者威爾伯·施拉姆在美國多所大學創立了傳播學研究所並著述了多門傳播學基礎教材，傳播學學科體繫基本形成）。然而，傳播研究卻一直伴隨著人類文明幾千年的歷史，前5～3世紀的中國先秦時期和古希臘時期便出現了關涉傳播現像的思想和著述。因此，在回顧傳播學歷史之前，我們有必要廓清傳播研究、傳播理論、傳播學這三個概念。
一、傳播研究、傳播理論、傳播學
（一）傳播研究
從外延定義上說，凡是對傳播現像的關注和探索，都可稱作“傳播研究”。
生物學研究表明，在動物之間也存在著有目的的傳播行為，特別是群居動物之間的傳播行為尤為復雜。由此可知，人類社會的傳播行為伴隨著人類進化的歷史，同步於人類社會的形成，並一直延續到今天。當然，早期的人類傳播隻是一種近乎本能的無意識的行為，有意識地對傳播現像、行為進行研究要晚於人類傳播的歷史。正是因為傳播行為貫穿於甚至創造了人類文明發展的歷史，先人們很早便注意到傳播的存在及其重要性，並不斷地對其進行探索和總結。這主要表現為兩個方面：
，傳播技術的研發。這不僅包括傳播媒介的發展，例如從13語到鼓笛、號角、烽火，到文字，再到報刊、廣播電視等傳播符號、傳播媒介的改進和革新；也包括社會傳播繫統（結構）的建立和發展，例如中國早期的“采詩”制度、烽火傳信、官驛繫統、邸報繫統，到今天的郵政繫統、電報繫統、電話、廣播電視繫統等傳播繫統和規範的建立和發展。
第二，傳播經驗的總結。由於傳播行為無時不發生於人們的生活中，並對人類社會影響重大，人們很早便自然地關注到社會中存在的各種傳播現像，有關傳播技巧、傳播規範的智慧火花也層出不窮，散見於中外大量民諺俗語和汗牛充棟的各種文獻之中。例如“十裡無真信”強調的是傳播過程中會產生信息變異。“人言可畏”、“眾口鑠金”說的是輿論的威力；再如中國的《論語》、古希臘先哲亞裡士多德的《修辭學》等著作中，也有許多針對傳播問題的精闢見解。
雖然傳播研究由來已早，但都是一些散亂的、附屬的研究，真正將傳播作為一種獨立現像來研究始於19世紀末20世紀初。
（二）傳播理論
僅僅對傳播現像進行描述、對經驗進行總結是不夠的，對紛繁復雜的傳播現像進行研究，其目的在於發現雜亂現像背後所隱藏的規律性和一般性，進而形成具有解釋性和預測性的傳播理論。
理論“解釋了一個事件或行為。它澄清了亂七八糟的形勢；它從混亂中得到秩序”。也就是說，理論可以將零星的信息加以組織和綜合，將我們的注意力集中於重要的變量及其關繫，它不僅為我們廓清了所觀察的對像，還解釋了對像之間的關繫。許多理論還可以幫助我們對研究的結果和效應作出預測。傳播理論便是傳播研究者對某些傳播現像和問題的集中探討和繫統解釋。
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】