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  • 人類學在中國的創新與發展回顧
    該商品所屬分類:社會科學 -> 文化人類學/人口學
    【市場價】
    396-576
    【優惠價】
    248-360
    【作者】 阮西湖 著,阮宇冰 編 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  文化人類學/人口學  人類學/民族學 
    【出版社】民族出版社 
    【ISBN】9787105141883
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787105141883
    作者:阮西湖著,阮宇冰編

    出版社:民族出版社
    出版時間:2016年01月 

        
        
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    內容簡介
    篇文章《“世界民族學”的創建及重要學術貢獻》記錄了世界民族學的創建經過,在這之前我國的人類學隻研究少數民族,沒有繫統地對世界民族進行研究和規劃。當我建議創建世界民族學時,提出了民族情況、民族問題和民族理論研究,當時,民族問題屬於政治學研究課題,而不是人類學的研究範疇。例如,我在1979年訪問美國時,民族問題隻屬於各個大學政治繫的研究範疇。我提出人類學家既要研究民族文化,又要研究民族問題,這樣人類學研究更加全面,這可以說是人類學的一個創新,但這是否能得到國際人類學界的贊同在當時還尚可不知。當我擔任國際人類學與民族學聯合會(IUAES)執委時,於1994年到英國參加IUAES執行委員會會議,會上美國東密歇根大學建議在IUAES下成立民族關繫委員會(民族關繫研究也就是民族問題研究),看到這樣的建議我非常高興,我感到美國人類學家也開始研究民族問題了。我國人類學家從1979年起就已經研究民族問題了,而美國在1994年纔提出民族問題研究,比我們晚了20多年。由此可見,世界民族學科的創建在當時是創新之舉,它有兩個創新,一是中國民族學從研究單純的中國少數民族發展到研究世界民族;二是中國人類學界既研究文化又研究民族問題。更重要的是國際人類學界從20世紀90年代起也研究民族問題了。
    目錄
    學科建設
    “世界民族學”的創建及重要學術貢獻
    屆都市人類學國際會議的召開與中國都市學科的建立與發展
    國外人類學研究簡況
    和諧社會與《世界民族學》
    世界“族體”類型及其演進
    ——Ethnicicity(民族)——民族學研究的標志
    族體諸類型的通稱
    澳大利亞民族與人類學意義的“澳大利亞人
    譯文:蘇維埃民族——新的歷史性人們共同體
    譯文:兩種語言並用——新的歷史性共同體發展的重要因素
    蘇聯特殊類型族體(新的歷史性人們共同體)-二蘇維埃民族
    當前社會人類學常用的幾個術語的含義
    民族,還是族群


    學科建設

    “世界民族學”的創建及重要學術貢獻

    屆都市人類學國際會議的召開與中國都市學科的建立與發展

    國外人類學研究簡況

    和諧社會與《世界民族學》



    族體研究

    世界“族體”類型及其演進

    ——Ethnicicity(民族)——民族學研究的標志

    族體諸類型的通稱

    澳大利亞民族與人類學意義的“澳大利亞人

    譯文:蘇維埃民族——新的歷史性人們共同體

    譯文:兩種語言並用——新的歷史性共同體發展的重要因素

    蘇聯特殊類型族體(新的歷史性人們共同體)-二蘇維埃民族



    術語研究

    當前社會人類學常用的幾個術語的含義

    民族,還是族群

    ——釋ethnic group一詞的涵義

    附錄:新華社稿:阮西湖對斯大林的民族理論提出不同看法

    (1984年12月20日)



    種族主義的研究

    譯文:種族隔離制(apart.heid) 一詞的涵義

    譯文:種族隔離制的思想基礎

    民族意識的復蘇還是美國原來的國家特性

    ——評亨廷頓的《我們是誰:美國國家特性面臨的挑戰》



    附錄

    阮西湖先生訪談錄

    為我國人類學操勞終生

    ——記民族所阮西湖研究員

    阮西湖:民族研究就是我的生命

    在線試讀
    《人類學在中國的創新與發展回顧》:
    一、中國世界民族學會的成立及“世界民族學”的創建
    1979年5月,中國社會科學院民族研究所(以下簡稱民族所)在昆明召開民族學科規劃會議。民族所分黨組書記嚴雄克告訴我,這次會議很重要,每一個學科隻能派一位代表出席,另派一名工作人員作記錄。當時,我所在的世界民族組隸屬於民族所民族理論研究室,我們的主要工作任務是翻譯有關外國民族的資料。因此,民族所分黨組讓我作為世界民族研究的代表參加會議。會議期間我考慮到,我國是一個多民族國家,民族團結、民族和睦以及各民族共同繁榮發展,是我國各民族人民的共同願望。而全世界共有3000多個民族,各民族都有自己的文化,需要相互了解和交流。並且,在當今世界上,多數國家是多民族國家,它們在處理民族關繫方面具有豐富的經驗和教訓,值得我們去了解和借鋻。於是,我向民族所所長牙含章提出醞釀已久的創建“世界民族學”的建議。牙所長知道,在創建“世界民族學”的問題上,本所學者存在不同意見,阻力很大。一些同志認為,世界民族研究與國內民族研究同屬民族學研究範疇,既然國內已有民族學學科,無須再建立單獨的“世界民族學”;另一些同志認為,世界上有那麼多民族和民族國家,國內沒有足夠的力量進行研究,還是翻譯外國民族資料比較好,有多少力量就翻譯多少資料,隻要有資料提供參考就可以了,不必建立“世界民族學”;還有一些同志認為,民族所是研究國內少數民族的,要想研究世界民族,就得另設研究機構,等等。但我堅持認為,“世界民族學”的研究內容與傳統的民族學有所不同。後者的研究重點是民族文化、民族的形成與發展;而前者主要研究民族理論、民族問題和民族關繫,二者不能相互替代。隨著國際、國內民族問題的日益增多和日趨嚴重,有必要建立一門獨立的“世界民族學”。為了詳細了解我的想法,牙含章所長約我到環境比較僻靜的累湖公園進行了交談。我不僅向牙所長說明了創建“世界民族學”的重要性和必要性,堅持“世界民族學”應該作為一門獨立學科而存在,而且分析了在我所創建“世界民族學”的有利條件和實際可行性。我說,現有的世界民族組雖然隻有4個人,但有兩個人是長期做翻譯工作的,對蘇聯民族問題、蘇聯中亞地區的民族很熟悉;另外兩人翻譯過有關拉丁美洲和澳大利亞民族的著作,對拉美和大洋洲民族情況比較清楚,對非洲民族也略有了解。此外,我們還參與了民族理論研究室的課題《馬恩列斯論民族》的選編工作,對馬、恩、列、斯有關民族概念、民族理論的論述也都有所掌握。我還主編了《馬恩列斯論民族》一書,由中國禮會科學出版禮出版,反映很好。因此,我們完全有能力和條件創建一門獨立的“世界民族學”。
    牙含章所長聽了我的彙報後,表示同意創建這一新學科,但要分兩步走,即先建立中國世界民族研究會,以後再建立中國世界民族學會並創建“世界民族學”。由於當時建立學會是推動學科發展的一項重要措施,且中國社會科學院擁有建立學會的批準權,於是中國世界民族研究會就在昆明成立了。在成立大會上,根據牙含章所長的提議,大家一致選舉李有義為會長,我為秘書長(主持世界民族研究會的工作)。會議還決定在1980年召開屆世界民族研究學術討論會。《人類學在中國的創新與發展回顧》:

    一、中國世界民族學會的成立及“世界民族學”的創建

    1979年5月,中國社會科學院民族研究所(以下簡稱民族所)在昆明召開民族學科規劃會議。民族所分黨組書記嚴雄克告訴我,這次會議很重要,每一個學科隻能派一位代表出席,另派一名工作人員作記錄。當時,我所在的世界民族組隸屬於民族所民族理論研究室,我們的主要工作任務是翻譯有關外國民族的資料。因此,民族所分黨組讓我作為世界民族研究的代表參加會議。會議期間我考慮到,我國是一個多民族國家,民族團結、民族和睦以及各民族共同繁榮發展,是我國各民族人民的共同願望。而全世界共有3000多個民族,各民族都有自己的文化,需要相互了解和交流。並且,在當今世界上,多數國家是多民族國家,它們在處理民族關繫方面具有豐富的經驗和教訓,值得我們去了解和借鋻。於是,我向民族所所長牙含章提出醞釀已久的創建“世界民族學”的建議。牙所長知道,在創建“世界民族學”的問題上,本所學者存在不同意見,阻力很大。一些同志認為,世界民族研究與國內民族研究同屬民族學研究範疇,既然國內已有民族學學科,無須再建立單獨的“世界民族學”;另一些同志認為,世界上有那麼多民族和民族國家,國內沒有足夠的力量進行研究,還是翻譯外國民族資料比較好,有多少力量就翻譯多少資料,隻要有資料提供參考就可以了,不必建立“世界民族學”;還有一些同志認為,民族所是研究國內少數民族的,要想研究世界民族,就得另設研究機構,等等。但我堅持認為,“世界民族學”的研究內容與傳統的民族學有所不同。後者的研究重點是民族文化、民族的形成與發展;而前者主要研究民族理論、民族問題和民族關繫,二者不能相互替代。隨著國際、國內民族問題的日益增多和日趨嚴重,有必要建立一門獨立的“世界民族學”。為了詳細了解我的想法,牙含章所長約我到環境比較僻靜的累湖公園進行了交談。我不僅向牙所長說明了創建“世界民族學”的重要性和必要性,堅持“世界民族學”應該作為一門獨立學科而存在,而且分析了在我所創建“世界民族學”的有利條件和實際可行性。我說,現有的世界民族組雖然隻有4個人,但有兩個人是長期做翻譯工作的,對蘇聯民族問題、蘇聯中亞地區的民族很熟悉;另外兩人翻譯過有關拉丁美洲和澳大利亞民族的著作,對拉美和大洋洲民族情況比較清楚,對非洲民族也略有了解。此外,我們還參與了民族理論研究室的課題《馬恩列斯論民族》的選編工作,對馬、恩、列、斯有關民族概念、民族理論的論述也都有所掌握。我還主編了《馬恩列斯論民族》一書,由中國禮會科學出版禮出版,反映很好。因此,我們完全有能力和條件創建一門獨立的“世界民族學”。

    牙含章所長聽了我的彙報後,表示同意創建這一新學科,但要分兩步走,即先建立中國世界民族研究會,以後再建立中國世界民族學會並創建“世界民族學”。由於當時建立學會是推動學科發展的一項重要措施,且中國社會科學院擁有建立學會的批準權,於是中國世界民族研究會就在昆明成立了。在成立大會上,根據牙含章所長的提議,大家一致選舉李有義為會長,我為秘書長(主持世界民族研究會的工作)。會議還決定在1980年召開屆世界民族研究學術討論會。

    這裡需要說明的是,為什麼要成立中國世界民族研究會,而不是中國世界民族學會?原因是所內特別是在領導層內,對於創建“世界民族學”分歧很大。若立即成立“中國世界民族學會”,就意味著“世界民族學”已經創立;而“世界民族研究”隻是一般的提法,不同於作為學科的“世界民族學”。這樣可以避免爭議,先干起來,待條件具備後,再改為中國世界民族學會,進而創建“世界民族學”。這是學界先建立學會,後建立相應學科的一個特例,也是老所長牙含章先生審時度勢、擱置爭議、先干起來再說的一個範例。

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