了得網社會科學_論人類不平等的起源和基礎

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在這篇應第戎學院征文而作的論文中，盧俊一方面借助當時有關野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想像，回顧了人類自然狀態向社會狀態過渡的歷史進程，指南：人類的進步史也就是人類的墮落史：而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵環節。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。

內容簡介

盧梭——法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家和文學家，是18世紀法國大革命的啟蒙者之一。其主要著作有《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
本書是盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。文中提出了私有制的出現是人類不平等的起源這一鮮明思想。在闡發政治思想性質這一問題上，其重要性僅次於後來的《社會契約論》；而在思想體繫上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。

譯者序
第戎學院的征文題目
關於注釋的說明
獻給日內瓦共和國
序
本論
部分
第二部分
跋

前言

我念大學的時候很天真，以為哲學就是西洋哲學，認定了西洋哲學纔是哲學的標準版本。聽到柏拉圖、笛卡兒、康德、黑格爾的大名，不覺肅然起敬；上課時老師談到當代西洋哲學家，如海德格爾、薩特、羅素、杜威等人，我也都豎起了耳朵，生怕錯過了任何一句智慧的名言。

在線試讀

如果我不得不選擇出生地，那麼我會選擇一個合適的社會，那裡的幅員僅限於人們的能力所觸及的範圍，就是說，那裡有管理得很好的可能性；在那個社會裡，每一個人都能勝任他的工作，沒有人被迫承擔本應由別人承擔的責任；在那個國家裡，每一個人與其他人都相互熟悉，丑惡的陰謀與謙遜的美德都會公之於眾，並接受大家的審視與評判；在那裡，人們相互往來，相互熟知，這個令人愉快的習慣使這個國家值得人們去熱愛，這種愛與其說是對土地的愛，倒不如說是對公民的愛。
我希望自己出生的國家，君主與人民有的，而且是共同的利益，那樣的話，所有運轉的政府機器都是為了提高共同的利益，這隻有當君主和人民一致時纔能做到，因此，我希望這個出生地處於一個英明而民主的政府的調控之下。我希望生生死死都是自由的，也就是說，我們都應遵守法律，我們任何人都擺脫不了這種光榮的束縛，這是柔和的有益的束縛，即使那些傲慢的人也應這樣，因為他們不是為受其他束縛而生的。我曾希望，沒有人能在一個國家宣稱其可以凌駕於法律之上，而且任何國外的勢力都不能強行給這個國家規定什麼法律。因為不論一個政府的政體是什麼，如果有人不服從法律，其他人就必然會受這個人的支配。如果既有一個國內的統治者，同時還有另一個國外的統治者，不論他們之間如何進行權力的分配，要想二者都被適當地遵守，並且政府能得到很好的管理，那是不可能的。
我當然不希望生活在一個新建的共和國，無論其法律如何完善，這是因為，我擔心那個政府也許不適合當時的需要，或者不適合新的公民，或者公民不適合新的政府。因此，這個國家從一開始建立就有可能被顛覆和毀滅。因為自由就像沉甸甸的多汁的食物，也像是醇香的美酒，對於那些習慣於這些飲食結構的人來說，它們有助於增強體質，但是，對於那些不習慣這種飲食的身體虛弱的人來說，則會毀壞他們的健康，使其沉醉下去。一個民族一旦習慣於他們的領導者，沒有了領導者，他們將無所適從。
……
P4-5

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