中國女性主義是犀利的，但並不咄咄逼人。它探討女性問題，關懷兩性的和諧發展，並*終關注“人”這一永恆命題。《中國女性主義12》以歷史與當下、譯介與本土化、理論和行動的結合為契入點，學理與時尚兼具，為我們展示出微笑著的中國女性主義。

作為人類性別文化轉型的重要潮流之一，女性主義在世界各國已呈現出豐富多彩的形態，並在其廣泛的社會實踐基礎之上.呈現出的理論建構面向。女性主義力圖通過教育來實現女性的自我解放進而直接參與人類文化轉型，通過思想和文化iiii不是戰爭與暴力來選到改變人類現狀並使之變得更美好的目的，因而，女性主義對於建構和諧社會具有重要意義。女性主義思想的多樣性不僅為我們理解婦女受壓迫的根源.理解性別歧視如何與其他危害人類的種種偏見如種族歧視、階級偏見、民族優越感、能力偏見、年齡偏見和對自然的蔑視相關聯等提供無限開閥的思路與啟示，也為我們所生文化時代提供了對自我與他者的關繫的豐富的思考。我們不僅彼此關聯，也和非人類的世界--動物甚至檀物相關聯.女性主義完整性的理想.啟迪我們對人類自身和自然界應承擔的貴任。在此意義上，女性主義的研究也是人類*文明成果的研究，是‘一切有責任感和使命感的知識分子應當關注的研究。

二、典雅愛情中的兩性角色

典雅愛情思想來源於對聖母瑪利亞的崇拜，它是發生在騎士和貴婦人之間的柏拉圖式的精神戀愛，總體而言是一種理想化的愛情。在這種愛情形式中，騎士成為貴婦人的追求者、崇拜者甚至奴僕，對封建時代主流的兩性關繫進行了某種程度上的挑戰，反映了世俗對宗教的叛逆。但典雅愛情隻發生上流社會之中，對於普通女性生活改變很小。


高貴優雅的貴婦人是騎士的理想寄托，通過對愛情追求，粗俗、嗜血的騎士往往得到精神的升華，變得彬彬有禮，舉止得體，風度翩翩。“有兩種影響力緩和騎士的野蠻作風--女人和基督教。”對意中人的忠誠直接脫胎於對領主的忠誠，可以說是騎士忠誠精神的產物，是“臣僚隸屬於君主這種關繫的變相形式”，而這種情感也和教會對騎士所要求的保護婦女的準則相符合。


典雅愛情是中世紀騎士浪漫傳奇的核心。典雅愛情中的騎士不再是隻會在戰場上廝殺的精神偶像，而開始人性化，為了愛情而戰鬥，維護愛人的名譽。在當時，愛上一位貴婦人，為她效勞，幾乎成為每一位真正騎士的必需。


對於貴族女性而言，典雅愛情有著多重意義。

首先，典雅愛情打破了單純以生育能力的強弱衡量女性價值的傳統。女性的高貴、優雅、溫柔和美麗等特質得到了贊美，她們的存在有了更為積極的意義，她們扮演“勇敢的激勵者和文雅的塑造者”的角色，不再僅僅是男性發洩性欲和繁衍後代的工具。女性次在社會意識形態領域有了自己的空間，成為男性生活的一大主題。一言以蔽之，女性得到了精神層面的認可，而不是隻作為消極的肉體存在。


其次，典雅愛情再次體現了社會對女性氣質的期待，浪漫傳奇中的貴婦人必然具有所謂女性的美德，她以她的委婉細膩、仁慈寬容和美麗端莊，使一位騎士拜倒在她的石榴裙下。相反的，騎士很少愛上生動活潑、親近自然的女性。


再者，女性處於被偶像化的地位。但不論女奴還是神祗，都不能實現女性作為“人”的權力，因為這兩個的角色都脫離了人的本真，誇大了女性某一方面的特質。