總論探尋當代中國生態人類學研究

1.引言

2.生態人類學的研究回顧

3.當代生態人類學研究

4.關於本書

第1編：全球價值鏈

松茸價值鏈的文化嵌入

1.引言

2.雲南松茸的商品化

3.價值鏈方法

4.研究方法和研究地點

5.縱觀松茸價值鏈：一個48小時完成的貿易

6.松茸價值鏈中的參與者、準入以及利潤

7.利潤差異和分配

8.價值鏈中的機制

9.結論

森林采伐指標的政策與社會體繫

1.引言

2.采伐指標的配額政策

3.項目研究地點和研究方法

4.項目研究地點的采伐指標管理和木材貿易

5.項目研究地點配額制度的影響

6.討論

7.結語

造林項目種苗供應繫統中的國家治理

1.引言

2.研究地點

3.研究方法

4.苗木供應繫統的發展：歷史概述

5.分權後苗圃的類型和規模

6.分權管理後的苗圃生產及經營

7.分權管理後的苗木供應繫統

8.討論

9.結語

第2編：生態補償

退耕還林工程生態補償政策中的治理觀念

1.引言

2.森林恢復治理的分權管理分析

3.研究地點和方法

4.研究結果

5.討論和結論

社會公正與退耕還林生態繫統補償

1.引言

2.應用環境公正視角審視生態繫統服務付費

3.項目研究地點及研究方法

4.楊柳村退耕還林結果

5.公正概念的深層含義

6.結語

參與式方法在退耕還林中的運用

1.背景

2.研究方法

3.研究地點

4.調查地點退耕還林的基本情況

5.研究發現

6.研究分析

7.結論和建議

第3編：參與式技術開發

干巴菌的地方性知識與參與式技術開發

1.引言

2.研究材料與研究方法

3.研究結果

4.討論與結論

民族藥材的參與式技術開發

1.引言

2.研究方法

3.研究結果

4.討論

5.結論

增強地方性知識在生物多樣性保育中的作用

1.引言

2.鄉土知識的概念

3.調查地點基本情況

4.鄉土知識與生物多樣性保育的實踐

5.結束語

參考文獻

前言

在我國，生態人類學的研究並不是新近出現的。早在20世紀末，與生態人類學相關的研究就開始蓬勃發展，尤其是我國的西南地區。這裡是全世界生物多樣性為突出的24個熱點地區之一，也是世界民族文化多樣性為突出的地區。早期的文化人類學家、生態學家、動物學家很早就開始在此開展研究，討論生物多樣性與民族文化多樣性的動態聯繫，這也孕育了生態人類學的雛形。

在我國，生態人類學的研究是內發性的。它區別於人類學其他分支借鋻西方理論，之後再在國內尋找相關案例以證明、補充或豐富西方的人類學理論內涵的路徑，內發性的生態人類學研究基於早期大量的田野調查，以田野調查數據推導出新的發現和理論，之後再被西方所采納和接受。有影響力的莫過於尹紹亭教授的刀耕火種研究、楊庭碩老先生的傳統農耕文化調查以及裴盛基教授對民族植物學科的創建，這些前輩很早就提出了少數民族在利用和保護自然環境中的特殊做法及其知識體繫。內發性的生態人類學研究讓國內早期的研究在世界上占有一席之地。直到現在，這些先驅之作仍然被廣泛引用。

此外，在21世紀初期，我國生態人類學研究的影響不僅僅在學術層面，更對社會和政策產生了一定的影響。基於生物多樣性和民族文化多樣性的關聯性，多個國際保護機構紛紛在我國西南地區開展了以民族文化為切入點的自然保護工作。如保護國際（CI）的自然聖境項目、世界自然基金會（WWF）的社區共管項目、大自然保護協會（TNC）的民族文化保護項目、野生動植物保護國際（FFI）的社區保護區項目等，這些項目都本著以農戶為中心、以社區為中心，在弘揚傳統文化和地方性知識的基礎上開展自然保護。學者們紛紛走出實驗室，開展了各式各樣的行動性項目，以促進自然保護和傳統民族文化保護的結合，如尹紹亭教授的民族生態文化村建設、裴盛基教授的民族藥材栽培與馴化等。更值得一提的是，這些項目不僅僅停留在自然保護和文化傳承方面，很多項目還基於地方性......