了得網社會科學_人類學（西方人文社科前沿述評）

編輯推薦

本書涵蓋了國內外人類學研究的**成果。主要內容包括：文化人類學、體質人類學、考古學、語言人類學、應用人類學、心理人類學、認知人類學、政治人類學、宗教人類學、醫學人類學等。本書內容豐富，講解通俗易懂，具有很強的可讀性。

內容簡介

本書涵蓋了國內外人類學研究的*成果，共十六章，分別介紹了文化人類學、體質人類學、考古學、語言人類學、應用人類學、心理人類學、認知人類學、政治人類學、宗教人類學、醫學人類學、教育人類學、飲食人類學、旅遊人類學、福利人類學、女性主義人類學的*研究動態以及西方人類學的學派與傳統。

章文化人類學詹姆斯·G·皮普爾斯
第二章體質人類學何傳坤閻玲達
第三章考古學李匡悌
第四章語言人類學招子明
第五章應用人類學陳剛
第六章心理人類學埃裡卡·勃圭揚梅琳達·坎納
第七章認知人類學楊德睿
第八章政治人類學範可
第九章宗教人類學斯蒂芬·D·格萊齊爾
第十章醫學人類學劉紹華
第十一章教育人類學吳天泰
第十二章飲食人類學張展鴻
第十三章旅遊人類學彭兆榮
第十四章福利人類學陳國成章文化人類學詹姆斯·G·皮普爾斯
第二章體質人類學何傳坤閻玲達
第三章考古學李匡悌
第四章語言人類學招子明
第五章應用人類學陳剛
第六章心理人類學埃裡卡·勃圭揚梅琳達·坎納
第七章認知人類學楊德睿
第八章政治人類學範可
第九章宗教人類學斯蒂芬·D·格萊齊爾
第十章醫學人類學劉紹華
第十一章教育人類學吳天泰
第十二章飲食人類學張展鴻
第十三章旅遊人類學彭兆榮
第十四章福利人類學陳國成
第十五章女性主義人類學白志紅
第十六章西方人類學的學派與傳統王銘銘
作者簡介

在線試讀

章文化人類學
一、前言
我們所說的人類學學科，起源於歐洲人同世界其他地方的接觸。19世紀末的一二十年，文化人類學（又稱“民族學”或“社會人類學”）纔在美國和歐洲成為一個研究領域。直至不久以前，大部分歐洲的社會人類學家在他們的研究和著作中仍致力於分析和描述海外的部落人群，並常以非洲和亞洲的殖民地土著居民為主要對像。美國的文化人類學家固然也研究非洲和亞洲的部落人群，但是他們對美洲大陸的本土文化，即印第安人的文化，下了不少工夫。當代的許多人類學家都說，比起其他的社會科學學科，他們的注意力更傾注於“他者”（other），即文化傳統有別手“我們”（ourse1ves）西方人的其他人群。
本章將介紹文化人類學的發展過程，以及目前它在西方尤其是英國和美國的應用情況。筆者將首先回顧它的歷史，以便讓中國讀者了解早期人類學家對文化傳統不同的人群所抱的錯誤觀念。同樣重要的是，我將設法說明，人類學家後來是如何通過修正先驅者的理論來糾正上述觀念中的某些謬誤的。
把當代文化人類學所關心的問題和紛爭一一羅列介紹是不可能的。在本章中，我將集中討論人類學有史以來一直爭論不休的一個重大問題：文化人類學能不能、應不應該成為生物學那樣的科學？贊成科學化的人，力圖通過收集有關“他者”的“數據”來解說文化，就像生物學家在解說生命多樣性時所作的努力一樣。他們的目的是想找到影響文化形態的普遍規律。這些學者經常聲稱，人類學的主要使命是闡述文化間的異同。這些崇尚科學化的人還認為，除了田野調查，我們必須進一步對比現在和過去的文化來發現那些普遍規律。
別的文化人類學家則不那麼不熱衷於——或根本不贊成——使他們的學科進一步科學化。他們傾向於將每一種文化視為由多種不同因素相互作用後生成的、獨一無二的產物；這些因素是如此之多，以至不存在什麼“生成”跨文化共性和差異的“普遍規律”。更確切地說，每一種
文化都是特定的、獨特的歷史沉澱的生成物。盡管我的用詞不一定完美，不妨將這些人稱之為人本（humanistic）人類學家。他們通常致力於準確而細致入微地描述每一種文化。人本人類學家今天需要面對的一個問題是“代表性”——誰能合法地代表“他者”發言？人類學家的文化調查到底應該建立在他或她自己的問題之上呢，還是應該讓“他者”發聲，通過人類學家的傳譯報道，為“我們”（ourse1ves）西方人所聽到並理解？
……

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