《中國體驗》一書從感覺、情感、心態、體驗等無法量化的概念入手，研究中國人在社會轉型、體制改革、經濟發展、觀念變遷的宏觀背景下如何應對全球化、現代化，如何定義個體與國家、個體與全球化的關繫，如何順應潮流而又創造潮流。總體而言，社會心態雖然難以測量，但並不是毫無規律可循，同時它也在一定程度上反作用於社會發展，尤其是人們的權利意識、價值觀念以及現代網絡技術發展催生出的嶄新的大眾輿論行為，影響著全社會的穩定。

30多年的巨變，在整個社會發生結構轉型的同時，中國人的價值觀、生活態度和社會行為，或人們通常所說的更為變動不居的社會心態，同樣也發生了令人驚異的轉型。像社會結構的轉型一樣，中國人社會心態的變化不僅範圍之廣、影響之深，而且因其前所未有的創造性和獨特性在給中國人民五千年的精神嬗變歷史打上鮮明烙印的同時，也為世界各地的發展中國家從傳統向現代的邁進提供了可資借鋻的心理範本。從這樣的意義上說，我們可以將30多年來中國人民經歷的這場社會心態的巨大變革視為現在越來越引起人們廣泛關注的“中國經驗”（China Experiences）的一部分，或者干脆將其稱之為“中國體驗”（China Feelings）。以價值觀和社會心態的嬗變及其感受為核心的中國體驗，是30多年的改革開放帶給13億中國人民的主觀感受和心理積澱，它在精神層面上賦予中國經驗以完整的價值和意義。

中國體驗，是一個與中國經驗相對應的全新概念，它指的是在1978年改革開放後這個迅疾的社會變遷時代，13億中國人精神世界所經歷的巨大震蕩，以及他們在價值觀、生活態度和社會行為模式上的翻天覆地的變化。本書從變遷的視角，對中國人精神世界的嬗變進行了全方位的檢視。由此認為，中國經驗與中國體驗作為1978年開始的這場社會大變遷及其結果的一體兩面，賦予我們這個獨特的時代以完整的歷史意義和文化價值，也自然構成了我們理解這場大變遷的雙重視角。

如果單單總結“中國經驗”而忽視“中國體驗”，我們就不可能發現在這場涉及13億人口的現代化過程中，作為現代化之主體的中國人的精神起了何種作用，他們的欲求、願望和人格在改變中國的同時又發生了何種改變，表現他們喜怒哀樂的社會心態如何隨著社會的變遷而潮起潮落，他們的精神世界遭遇過、現在又在面臨著何種困窘和茫然。

章中國體驗：精神嬗變的觀景之窗

一中國經驗與中國體驗：理解社會變遷的雙重視角

二中國人價值觀與社會心態的嬗變軌跡

三邊際人：當代中國人的精神群像

四中國體驗的獨特意義與普適價值

五理解變遷，或中國社會科學的歷史使命

第二章傳統中國人及其近代以來的嬗變

一傳統中國人的日常倫理生活與意義世界

二從臣民心理到國民意識：歷史轉型中的身份認同

三從黜奢崇儉到消費實踐：社會變遷中的生活方式

四傳統與現代性：中國人價值觀的現代轉換

第三章中國人價值觀的當代變遷

一傳統價值觀念的堅守、變遷與當代轉型

二西方價值觀念的流行、衝突與本土適應

三社會核心價值觀念的引導與變化

《中國體驗》後記

從2009年提出“中國體驗”一詞以來，我就一直希望能夠就此撰寫一本同名著作，並由此引發人們對改革開放以來中國人價值觀和社會心態嬗變的關注。研究的起意或著作的撰寫動因十分簡單，自1978年開始的中國社會改革開放已經走過了30多年的歷程。在這30多年裡，中國社會發生了翻天覆地的變化，不僅國民生產總值（GDP）從265增長到近5，成為僅次於美國、位居世界第二的經濟體，而且我們通過制度建設、民主法制和社會主義市場經濟的確立，正在向一個真正意義上的現代國家邁進。進一步講，經過這30多年的巨變，在整個社會發生結構轉型的同時，中國人的價值觀、生活態度和社會行為，或人們通常所說的更為變動不居的社會心態，也發生了令人驚異的轉型。像社會結構的轉型一樣，中國人社會心態的變化不僅範圍廣、影響深，而且因其前所未有的創造性和獨特性在給中國人民五千年的精神嬗變歷史打上鮮明烙印的同時，也為世界各地發展中國家從傳統向現代的邁進提供了可資借鋻的心理範本。從這樣的意義上說，我們可以將30多年來中國人民經歷的這場社會心態的巨大變革視為現在越來越引起人們廣泛關注的“中國經驗”（China Experiences）的一部分，或者干脆將其稱為“中國體驗”（China Feelings）。以價值觀和社會心態的嬗變及其感受為核心的中國體驗，是30多年的改革開放帶給13億中國人民的主觀感受和心理積澱，它在精神層面上賦予中國經驗以完整的價值和意義。

我以為，和有關中國經驗的討論一樣，對中國體驗的研究也必須置於全球化和中國社會轉型這兩大背景下進行。如果我們不能夠將這30多年中每一個中國人在價值觀和社會行為方面的體驗和嬗變，乃至個人在日常生活中的幸福和困窘置於全球化和社會轉型的背景之中，我們就很難獲得米爾斯所說的“社會學想像力”，很難獲得看清世事的心智品質。如果一般而言，真像米爾斯所說，“個人隻有通過置身於所處的時代之中，纔能夠理解他們自己的經歷，並把握自身的命運，他隻有變得知曉他所處的環境中所有個人的生活機遇，纔能明了他自己的生活機遇”，那麼在今天這個特定的時代，理解30多年間中國人精神世界的嬗變和內心體驗，就一定不能忽視在這30多年間因全球化和社會轉型而帶來的宏大變遷過程。在100多年來的歷史過程中，西方的學者對發生在歐美社會的變遷及因變遷而產生的價值觀和社會心理的變化給予過高度的關注——像馬克思研究德意志意識形態、韋伯研究新教倫理與資本主義精神、貝拉研究美國心靈一樣——而這種關注形成了西方社會科學的主要成就部分；今天我們也應該有能力將中國社會的變遷轉化為社會心理學和社會科學的一般成就。為此，我們起碼可以從下述兩方面理解和論述有關“中國體驗”的研究所具有的理論和現實意義。

，基於中國社會轉型的迅疾性和廣泛性，確實賦予了研究中國經驗和中國體驗為人類社會科學做出自己貢獻的巨大潛力。就我們的研究而言，如果我們能夠從中國體驗的研究中獲得人類社會行為研究在獨特性和普適性兩方面的價值，那我們就能夠對人類社會科學的發展做出自己獨特的貢獻。

第二，30多年的變遷是不可逆的，也將一去不復返，因此，我們有必要將這30多年的變遷在中國人的價值觀和社會心理方面的影響記錄下來，並成為我們民族精神世界成熟的一種標志和像征。

感謝2010年南京大學“創建世界一流大學和高水平大學”工程（“985”工程）三期“文科改革型項目”的實施，使我們有機會將上述設想轉變為現實。在其後的幾年間，我們組成了研究團隊，也召開了數次相關會議，並三易其稿，決定了本書的撰寫大綱並動手撰寫，同時完成和發表了一繫列相關研究論文。其間雖然因為個別撰稿成員家事拖累、無暇他顧，以致書稿一拖數年，但終在2016年全稿殺青，使我們的努力終沒有束之高閣。為此，我們應該感謝所有的撰稿者尤其是那些迅速完成所撰稿件的撰稿者，感謝他們的努力和耐心；感謝南京大學社會科學處尤其是與“985”三期工程實施和驗收相關的同仁，感謝他們的忍耐和寬容；感謝社會科學文獻出版社，特別是童根興副編審，他們的關注和不棄，終成為我們完成撰稿的持續動力。

參加本書撰寫的有：南京大學社會學繫教授周曉虹（章、第十五章），浙江大學社會學繫副教授連連（第二章），南京大學新聞傳播學院教授鄭欣（第三章），南京大學社會學繫講師陸遠（第四章），南京師範大學金陵女子學院副教授張戌凡、華南農業大學社會工作繫教授王建平（第五章），南京大學社會學繫教授成伯清（第六章），南京大學管理學院教授朱虹（第七章），南京大學新聞傳播學院教授周海燕（第八章），南京大學社會工作與社會政策繫副教授瀋暉（第九章），南京大學社會學繫副教授周培勤（第十章），南京大學新聞傳播學院教授胡翼青（第十一章），南京大學馬克思主義學院教授王浩斌（第十二章），浙江大學社會學繫教授王小章（第十三章），南京大學社會學繫教授閔學勤（第十四章）。本書完稿後由周曉虹統一整理，並編制了參考文獻和中英人名對照。後，需要感謝我的博士研究生趙超越，他為書稿的核對和附錄的編制整理付出了努力。

我們的書稿完成了，但中國人的價值觀和社會心理依舊處在變動之中，唯願我們這部著作的出版不但不會停滯我們對中國人精神世界嬗變的觀察與思考，而且希望這種觀察與思考引發更大範圍內的反響和回饋。

周曉虹

2015年清明於紫金山東麓

2016年鼕改寫