了得網社會科學

內容簡介

因為華南地理位置特殊，海外華人又大多來自於這一地區，所以在很早就成為海外社會認識中國的重要窗口。在人類學的經驗研究方面，由於中國特殊的政治原因，海外對於中國的調查，隻能集中在海外華人社會以及港臺地區。華南漢族社會結構在不同的文化情境中會體現出自身的特殊性和普遍性，如果將其置於全球化和國際移民的大背景下進行比較和研究，討論在當地文化脈絡中，為適應居住地生態和社會文化環境，漢族社會結構在其中的延續、變異和調適的動態過程，有著重要的意義。

作者簡介

麻國慶，1986年畢業於西北大學歷史繫考古專業。現為中山大學社會學與人類學學院副院長兼人類學繫繫主任、教授、博士生導師，中山大學華南農村研究中心副主任。兼任中國人類學民族學研究會常務理事，中國民族學會常務理事、副秘書長，中國藝術人類學學會秘書長，中國都市人類學會常務理事、副秘書長，*人文社科重點研究基地中山大學歷史人類學研究中心研究員，北京大學人類學與民俗研究中心研究員，*人文社科重點研究基地中央民族大學中國少數民族研究中心特邀研究員，國家圖書館專家咨詢委員會委員，世界銀行評估專家。

緒言山海之間：華南與東南亞社會【麻國慶】
作為方法的華南：中心和周邊的時空轉換【麻國慶】
部分華南：宗族與社會
從革命到改革--循著人類學家波特夫婦的足跡【劉志揚駱騰】
客家村落視野中的鄉村社會整合--廣東梅縣書坑村的個案研究【楊小柳】
宗族、同姓集團舞臺上的女祖先與女神--馮姓與冼夫人信仰關繫之考察【朱愛東】
空間·場合·形態--粵劇在城市、鄉村和海外唐人街的基本生存格局【易紅霞】
再論作為方法的華南--人類學與政治經濟學的交叉視野【譚同學】
廣州近郊畬族的婚姻與家庭【賈慧吳少珍】
第二部分南嶺走廊：族群與互動
作為民俗概念的"團"--從湘西南一個自然聚落看地方稱謂的演變【於鵬傑】
家先觀念與度身儀式--以粵北方洞過山瑤為例【何海獅】
客家人祭祀飲食符號的像征隱喻--以賀州蓮塘鎮白花村為個案【馮智明倪水雄】
"欠"與"還"：桂北侗族的村寨交往與民俗規則【張少春】緒言山海之間：華南與東南亞社會【麻國慶】

作為方法的華南：中心和周邊的時空轉換【麻國慶】

部分華南：宗族與社會

從革命到改革--循著人類學家波特夫婦的足跡【劉志揚駱騰】

客家村落視野中的鄉村社會整合--廣東梅縣書坑村的個案研究【楊小柳】

宗族、同姓集團舞臺上的女祖先與女神--馮姓與冼夫人信仰關繫之考察【朱愛東】

空間·場合·形態--粵劇在城市、鄉村和海外唐人街的基本生存格局【易紅霞】

再論作為方法的華南--人類學與政治經濟學的交叉視野【譚同學】

廣州近郊畬族的婚姻與家庭【賈慧吳少珍】

第二部分南嶺走廊：族群與互動

作為民俗概念的"團"--從湘西南一個自然聚落看地方稱謂的演變【於鵬傑】

家先觀念與度身儀式--以粵北方洞過山瑤為例【何海獅】

客家人祭祀飲食符號的像征隱喻--以賀州蓮塘鎮白花村為個案【馮智明倪水雄】

"欠"與"還"：桂北侗族的村寨交往與民俗規則【張少春】

地域空間、族群分布與文化分異--閩粵贛客家民居建築比較研究【宋德劍】

桂東北苗族家庭結構變動中的通婚問題研究【區纘】

第三部分華僑：他鄉與故鄉

兩頭家：華南僑鄉的一種家庭策略--以海南南村為例【陳傑】

歸僑認同意識的形成及其動態--以廣東粵海灣華僑農場為例【奈倉京子】

越界：廣州H華僑農場越南歸僑跨國流動研究【姚俊英】

流動與變遷：20世紀上半葉新馬華人婦女與閩粵婦女之比較【範若蘭】

清末民初珠江三角洲自梳女移民新加坡的文化調適研究【李寧利】

1948年檳城的"分離運動"與逃遁的華僑民族主義【劉朝暉】

第四部分海域、海島與族群

農耕他者的制造--重新審視廣東"疍民歧視"【何家祥】

從水居到陸居--廣州九沙圍水上居民遷居上岸及其文化適應【林丹】

西江流域水上群體的流動與龍母神話【李文】

離島的關繫與組織--以廣東大襟島調查為例【範濤】

黎族互助組織中的關繫分析【張峻】

日常生活關繫下的飲酒：海南省黎福社區個案考察【王超】

三亞回族的跨海認同【張亮】

珠海淇澳島民間信仰調查【張倩】

海南新村疍民調查【劉莉】

第五部分東南亞：社會與文化

社會變遷中泰國苗族的性別研究【彭雪芳】

越南的婦女生活與女神信仰--以奉法村為例【吳雲霞】

佛與他者：現代泰國的文明國家與信仰階序的建構【龔浩群】

華文教育、地方化與族群認同--以緬甸曼德勒為例【段穎】

民間精英：泰國民間藝術傳承機制中的話語權闡釋【王會瑩】

文化掮客抑或文化邊緣：多族群多宗教背景下的馬來西亞華人穆斯林【馬強】

越南老街省哈尼族日常勞動中的性別與分工【楊俊義】

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】