了得網社會科學_張彭春：世界人權體繫的重要設計師

編輯推薦

本書以上世紀我國代表、南開和清華大學重要創始人張彭春先生，作為聯合國人權委員會副主席參與《世界人權宣言》的起草過程為視角，深入探討了世界人權體繫建構過程中的中國智慧及其卓越貢獻。

本書繫統地研究了相關的聯合國檔案記錄，對210次會議中以張彭春為代表的中國的貢獻進行了詳盡而深入的研究，以實證的方法全面揭示了張彭春作為世界人權體繫的主要設計師的角色；在此基礎上，原創性地對張彭主義人權思想進行了繫統的歸納、提煉和總結，不僅分析了其思想形成的理論基礎和社會基礎，還全面剖析了其豐富內涵，並對其價值和意義進行了評價和概括。

本項研究借助聯合國檔案等一手資料，真實再現了張彭春作為世界人權體繫主要設計師的形像，為構建中國人權研究的對外話語體繫、提高國際人權交流中的話語權和主導權，傳播當代中國文化價值觀念都有著非常重要的作用。既有利於增強國人參與國際人權交流的自豪感，也有利於國際社會加深對中國在世界人權事業中所發揮歷史作用的認識，在世界範圍廣泛弘揚中華優秀文化。因此，具有極其重要的學術價值和潛在的國際影響力。

內容簡介

本書以張彭春先生參與聯合國人權委員會《世界人權宣言》的起草過程為視角，繫統地研究了相關的聯合國檔案記錄，對以張彭春為代表的中國的貢獻進行了詳盡而深入的研究，以實證的方法全面揭示了張彭春作為世界人權體繫的重要設計師的角色。書中不僅分析了張彭春思想形成的理論基礎和社會基礎，還全面剖析了其豐富內涵，並對其價值和意義進行了評價和概括，借此深入探討了世界人權體繫建構過程中的中國智慧及其卓越貢獻。

作者簡介

孫平華，繫我國位人權法學博士、英國埃克塞特大學法學院訪問學者、美國《政治科學和公共事務雜志》特約審稿人。現任中國政法大學教授、碩士研究生導師。曾先後在英國、瑞士（聯合國）、意大利和美國開展學術交流活動，2011 年為英國埃克塞特大學法學院開設了“中國人權”碩士研究生課程。其教學成果“大學英語‘四位一體’學習模式的創新與實踐”榮獲2008 年北京市教育教學成果（高等教育）二等獎。發表中英文學術論文及譯文一百餘篇，其中8 篇被中國人民大學書報資料中心全文轉載。獨立完成三項國家社科基金項目；學術成果《〈世界人權宣言〉研究》2014 年榮獲“北京市第十三屆哲學社會科學優秀成果獎”二等獎；外譯成果Human Rights Protection System in China 繫首批納入聯合國圖書館檢索的570 種圖書之一；外譯成果Historic Achievement of a Common Standard: Pengchun Chang and the Universal Declaration of Human Rights 將由Springer 出版。

章緒論／1
節研究的緣由／2
第二節研究的問題、資料與方法／12
第三節具體章節內容／18
第二章張彭春的生平事跡／21
節家庭文化和教育背景／22
第二節社會實踐和纔能歷練／30
第三節行走於東西方世界，傳播中華文化／59
第四節致力於世界人權體繫的構建／62
第三章國內外對張彭春的研究與評價／74
節中國學者對張彭春的論述與研究／75
第二節歐洲學者對張彭春的論述與研究／93
第三節美國學者對張彭春的論述與研究／110
第四節聯合國同事對張彭春的評價／140章緒論／1
節研究的緣由／2
第二節研究的問題、資料與方法／12
第三節具體章節內容／18
第二章張彭春的生平事跡／21
節家庭文化和教育背景／22
第二節社會實踐和纔能歷練／30
第三節行走於東西方世界，傳播中華文化／59
第四節致力於世界人權體繫的構建／62
第三章國內外對張彭春的研究與評價／74
節中國學者對張彭春的論述與研究／75
第二節歐洲學者對張彭春的論述與研究／93
第三節美國學者對張彭春的論述與研究／110
第四節聯合國同事對張彭春的評價／140
第五節美國國務院（2008）的評價／156
第四章研究現代教育、傳播中華文化、關注人類命運／164
節研究現代教育：《論中國教育之現代化》（1923）／165
第二節傳播中華文化(1)：《中國在十字路口》（1936）／177
第三節傳播中華文化(2)：在巴格達的兩個演講（1942）／184
第四節關注人類命運：在聯合國經社理事會上的三個發言（1946）／192
第五章張彭春在《宣言》起草過程中的主要貢獻／201
節《宣言》誕生的具體過程／203
第二節在人權委員會屆會議上的主要貢獻／224
第三節在起草委員會屆會議上的主要貢獻／234
第四節在人權委員會第三屆會議上的主要貢獻／252
第五節在聯大第三委員會會議上的主要貢獻／281
第六節在聯大第182次會議上的主要貢獻／311
第七節小結：張彭春對世界人權體繫的貢獻述評／314
第六章張主義人權思想／333
節張主義人權思想的理論基礎／333
第二節張主義人權思想的社會基礎／342
第三節張主義人權思想的豐富內涵／368
第四節張主義人權思想的當代評價／383
第七章結論：張彭春的人生成就／389
附錄／398
附錄一張彭春年表／398
附錄二不同媒體對張彭春的介紹／452
附錄三《世界人權宣言》草案的不同版本／465
附錄四民國時期文獻中張彭春的部分論著／501
參考文獻／520
索引／545
後記／557

前言

前言

筆者對張彭春的研究興趣開始於2008年，那時筆者正在撰寫博士論文，題目是“《世界人權宣言》研究”。當時讀了不少與《世界人權宣言》起草過程有關的資料和文獻，對中國代表張彭春的貢獻有了初步認識。博士畢業之後，筆者將該論文申報了首屆《國家哲學社會科學優秀成果文庫》，通過專家的評審，該論文被納入2010年第二批“國家社科基金後期資助”項目（批準號：10FFX010），評審專家提出了明確的修改意見，要求對中國代表張彭春在參與起草《世界人權宣言》中所做出的貢獻開展繫統的研究。前言

        筆者對張彭春的研究興趣開始於2008年，那時筆者正在撰寫博士論文，題目是“《世界人權宣言》研究”。當時讀了不少與《世界人權宣言》起草過程有關的資料和文獻，對中國代表張彭春的貢獻有了初步認識。博士畢業之後，筆者將該論文申報了首屆《國家哲學社會科學優秀成果文庫》，通過專家的評審，該論文被納入2010年第二批“國家社科基金後期資助”項目（批準號：10FFX010），評審專家提出了明確的修改意見，要求對中國代表張彭春在參與起草《世界人權宣言》中所做出的貢獻開展繫統的研究。
        為了能夠達到評審專家的要求，筆者申報了國家留學基金委“青年骨干教師海外提升項目”，於2011年2月赴英國埃克塞特大學法學院訪學一年，並應邀為該校法學院開設了“Human
Rights in
China”（中國人權）碩士研究生課程（LAWM706），該課程從儒家思想的角度，闡述了當年張彭春參與起草《世界人權宣言》時所做出的貢獻等情況。在訪學過程中，筆者還應邀參加了聯合國經社文權利委員會第47屆會議，並借機在日內瓦萬國宮聯合國圖書館和檔案館查閱了有關資料和原始檔案，從而全面掌握了當年起草過程中的全部會議記錄等文獻資料，這成為本項研究的寶貴手資料。
        利用訪學的有利機會，筆者又與英方學者聯合在埃克塞特大學申報了合作研究課題——張彭春對《世界人權宣言》的貢獻，通過課題的論證和初步研究，在訪學期間，筆者撰寫了10餘萬字內容，這就是有關張彭春研究的初研究成果。2012年2月訪學結束後，筆者又應邀先後到意大利博洛尼亞大學（2012年5月）和美國阿爾伯尼法學院（2013年2月至3月）參加國際學術研討會。筆者在國內也參加了各種形式的學術研討會，並積極撰寫英文學術著作Historic
Achievement of a Common Standard: Pengchun Chang and the Universal Declaration
of Human
Rights（將由歐洲著名出版社施普林格出版並在全球發行）。該英文著作初稿成功獲批2014年第二批“國家社科基金中華學術外譯項目”（批準號：14WFX005）。因此，該項研究獲“中華社會科學基金資助”，有力地促進了筆者對張彭春的深入而繫統的研究。
        在撰寫英文學術著作的同時，筆者又在中美多所高校開展學術交流和調研活動，並應邀在北京師範大學外國語言文學學院、河北大學政法學院、西北政法大學刑事法律科學研究中心、南開大學人權研究中心、美國普度大學、中國政法大學等高校舉辦七場學術講座或學術報告；並在美國哈佛大學、密歇根大學、紐約大學、哥倫比亞大學和聯合國總部音像圖書館等開展學術采訪和調研活動，上述學術和調研活動不僅擴大了該項研究在國內學術界的影響，也建立了良好的國際聲譽。同時，筆者撰寫一本有關張彭春的中文著作的想法油然而生。
        筆者前期做了大量的調研工作，收集了非常全面的資料（如起草過程中張彭春所有的發言等），同時又研究了張彭春當年同事（埃莉諾·羅斯福、約翰·漢弗萊、查爾斯·馬利克和勒內·卡森等）對他的論述及評價，以及我國學者（如南開大學校史專家崔國良教授等）、美國學者（哈佛大學瑪麗·格倫登教授、佛羅裡達州立大學薩姆納·特威斯教授、哥倫比亞大學劉禾教授等）、法國學者（魏丕信）、北歐學者的論述等。此外，美國國務院在2008年出版有一本電子期刊專門紀念《世界人權宣言》發布60周年，在這本電子期刊中，載有主要起草人包括張彭春的個人小傳，其中包含對中國代表張彭春的高度評價。在掌握了上述文獻的基礎上，筆者又查閱了民國時期的文獻資料，獲取了60多項與張彭春有關的內容，這進一步擴大了研究的範圍，也加深了筆者對張彭春的認識。
        本書的題目也是之前筆者一直在琢磨的事情，初，筆者設想的題目為“中華智慧與國際人權體繫的構建”，後來感覺這個題目有些太泛、太過於籠統，有些不夠明確，而本書主要針對的是中國代表張彭春對構建國際人權體繫的突出貢獻。後來，隨著研究的進一步深入，以及與南開大學有關學者的交流過程中，筆者確定題目為《張彭春：世界人權體繫的主要設計師》。之後，該選題獲批“中國政法大學2015年校級人文社會科學規劃項目”（批準編號：15ZFG82001）。因此，在原來寫作的基礎上，筆者又經過了半年多的艱辛的寫作、補充和修改，從而完成了整部書的初稿。初稿完成之後，筆者以該初步成果申報了2016年度《國家哲學社會科學成果文庫》，經專家評審，該成果成功入選（批準號：16KFX015），並根據評審專家的建議改用現書名：《張彭春：世界人權體繫的重要設計師》。
        早在初稿即將完成之際，該選題得到了我國著名專家中國社會科學研究院榮譽學部委員、中國社會科學研究院人權研究中心主任劉海年教授，中共中央黨校政法部副主任、中共中央黨校人權研究中心主任張曉玲教授的大力支持，他們對本書給予了高度的評價和充分的肯定。這不僅是我國學術界對該成果的積極肯定、對該選題重大研究價值的認可，這也是對筆者的巨大鼓舞和鞭策。同時，在獲悉本書的研究進展情況之後，美國哈佛大學法學院著名學者瑪麗·格倫登（Mary
Glendon）教授花了多日時間專門為本書撰寫序言，格倫登教授在研究《世界人權宣言》方面做了大量開創性的工作，並著有《一個新世界的誕生：埃莉諾·羅斯福與〈世界人權宣言〉》，在人權研究領域具有廣泛的國際聲譽。她的序言不僅為本書增加了很重的分量，還對本書的研究給予了充分肯定和高度評價，這使筆者備受鼓舞。另外，聯合國人權理事會專家、聯合國跨國公司和其他工商企業人權事務工作組成員、聯合國人權理事會特別程序協調委員會主席、埃克塞特大學法學院高級講師邁克爾·阿多（Michael
Addo）博士欣然為本書撰寫了評語，回顧了該項研究的合作往事，並給予積極的評價，他的精彩點評體現了聯合國層面的人權專家對該項研究的高度重視。在該書初稿成功通過評審而入選2016年度《國家哲學社會科學成果文庫》之際，筆者的博士生導師中國政法大學楊宇冠教授欣然為本書撰寫了序言，對該成果給予了積極的評價、對筆者所取得的研究成績給予褒獎和鼓勵。上述各位專家的鼓勵和鞭策成為筆者取之不盡、用之不竭的原動力，是他們的鼓勵和鞭策促使筆者克服了研究、寫作和修改過程中的許多困難。
        值得說明的一點是：該書旨在通過實證研究，從聯合國歷史檔案記錄中發掘原始材料，在對原始材料逐項分析和說明的基礎上，具體展現中國代表張彭春對《世界人權宣言》起草及世界人權體繫構建所做出的巨大貢獻。而在探討張彭春作為教育家、戲劇藝術家、外交家、哲學家、中華文化的傳播者等的貢獻時，自然會涉及他的人權觀點、哲學主張、外交思想、教育理念、戲劇理論等一繫列的問題，這不僅展示了一位傑出的中華先哲對跨學科的貢獻，而且展示了他對世界人權體繫的構建所做出的重大貢獻。歸根結底，中國代表張彭春的傑出貢獻是中華文明、東方智慧、中國傳統文化對現代國際人權體繫創建的貢獻。尤其是《世界人權宣言》的發布，是人類社會歷經兩次苦不堪言的世界大戰之後，在20世紀所取得的偉大的成就。張彭春代表中國為世界做出的貢獻，不僅值得每一位中華兒女驕傲和自豪，而且值得全人類敬仰和贊美！
        該書不僅適用於人權法學學者及研究人員，而且對政治學（尤其是國際政治學）、法學（尤其是國際法學）、歷史學、外交學、文學藝術、教育學、哲學、應用語言學等領域的學者、研究人員及普通讀者都有一定的參考價值。
        現能夠將該成果奉獻給各位讀者，雖在研究和撰寫過程中盡了較大努力，但囿於學養、筆力所限，定有許多不夠完善之處，倘若能夠為學界同仁及讀者有所啟迪，則筆者倍感欣慰。同時，歡迎廣大讀者、專家批評指正，著者不勝感激！

        孫平華
        中國政法大學教授
        英國埃克塞特大學訪問學者
        美國《政治科學與公共事務雜志》審稿人
        新加坡《國際中國研究雜志》審稿人
        2016年11月15日

序言

        孫平華教授的學術成果——《張彭春：世界人權體繫的重要設計師》一書成功入選2016年度《國家哲學社會科學成果文庫》，我很高興。這是平華教授在人權研究領域的一項重要成就。
        該書以張彭春先生參與聯合國人權委員會《世界人權宣言》的起草過程為視角，繫統地研究了相關的聯合國檔案記錄，對以張彭春為代表的中國的貢獻進行了詳盡而深入的研究，以實證的方法全面揭示了張彭春作為世界人權體繫的重要設計師的角色。在此基礎上，原創性地對張彭主義人權思想進行了繫統的歸納、提煉和總結，不僅分析了其思想形成的理論基礎和社會基礎，還全面剖析了其豐富內涵，並對其價值和意義進行了評價和概括，借此深入探討了世界人權體繫建構過程中的中國智慧及其卓越貢獻，凸顯了本書的重大理論意義和學術價值。
        該書以研究《世界人權宣言》的起草為切入點。孫平華博士從聯合國歷史檔案記錄中發掘了豐富的原始材料，在對原始材料逐項分析和說明的基礎上，具體展現中國代表張彭春對《世界人權宣言》起草及世界人權體繫構建所做出的巨大貢獻。該書的主要學術價值體現在以下幾個方面。
        ，具有原創性和學術引領作用。該項研究成果填補了目前國內外人權研究領域的一項重要空白，具有極強的原創性、理論價值和實際意義。它借助聯合國檔案記錄，對我國代表張彭春在《世界人權宣言》起草過程中的貢獻進行了客觀、公正而又繫統、全面的評價和論述。研究成果將既有利於西方加深對中國在人權領域作用的認識、更多地了解中國優秀傳統文化對世界的傑出貢獻，有助於增進國際社會對中國優秀傳統文化的再認識和再評價，也有利於增強中國人的自豪感和自信心、增強中國在國際人權事務中的話語權、增強中國政府開展國際人權對話與合作過程中的話語權和主導權，從而起到重樹中國在國際人權領域的積極形像的重要作用。該研究成果被聯合國人權理事會特別程序協調委員會主席、聯合國人權理事會跨國公司和其他企業人權事宜工作組專家、國際著名的人權學者米歇爾·阿多博士評價為“這將是具有原創性和學術引領性的成果，具有填補國際人權研究領域空白的作用”。
        第二，具有獨特的研究方法、重大的研究價值。該成果采用歷史、法律、哲學等多學科（跨學科）方法，通過對歷史文獻資料的實證研究，深入探討了具有世界人權體繫建構裡程碑意義的《世界人權宣言》起草進程，尤其是繫統地探討了中國代表張彭春所做出的卓越貢獻，具有極其寬泛的學術視野和重要的學術價值。這是因為《世界人權宣言》在國際人權領域、國際法領域、聯合國事務、國際政治和各國人權保護中的地位極其重要。它為所有人民和所有國家設立了共同努力實現的標準。《世界人權宣言》自發布以來，國際人權體繫建構60多年來的實踐業已證明，它的意義遠遠超出了當時起草者的想像，因為它的影響已經涵蓋了諸如哲學、法律、文化、國際政治、人類社會、外交、人類發展、自然、教育、人的日常生活等眾多領域，成為國際人權體繫建構的奠基石。
        第三，該書主題鮮明、結構嚴謹，首次繫統地展示了中國在國際人權體繫構建中的作用。國際人權體繫的構建以《世界人權宣言》的起草與發布為重要裡程碑，開闢了人類歷史上人權保護，它無疑具有極為重大的歷史意義和極其深遠的國際影響。而中國代表張彭春成功運用博大精深的中國智慧，在起草宣言過程中做出了巨大貢獻。該書能夠將中國傳統文化與世界人權體繫構建巧妙地結合起來，並將中國代表張彭春在國際人權體繫建構過程中所發揮的重要作用完整地再現給世人，不僅具有極為重要的歷史研究價值，也對人權學術研究有著重要的理論價值，而且對於將當代中國優秀的傳統文化思想介紹給世界、介紹給全人類，都具有十分重要的現實意義和重大的學術價值。
        第四，該書探討了相關研究缺失的原因，展現了具有歷史跨度的廣泛視野。《世界人權宣言》在構建國際人權體繫中具有重要的裡程碑作用，中國代表當時發揮了重要作用，不僅引領和主導著整個起草過程，還對整個國際人權體繫的構建提出了完整的設想和解決方案，成為構建國際人權體繫的指南，其業績是不可磨滅的，其貢獻永載國際人權發展史冊。
        長期以來，一些中外人士對人權及人權研究有一些誤解，特別是以為西方國家在人權領域處於優勢，以為中國的人權以及人權研究處於守勢，認為國際人權領域主要是西方人批評發展中國家的舞臺。這些誤解緣自這些人對中國為世界人權的確立和發展所做出的貢獻了解太少，對中國人權相關法律了解太少，對中國的發展，特別是近代人權史了解太少。本人曾經長期參與聯合國人權、刑事司法、預防犯罪等領域的工作，多次參與聯合國人權領域的會議，並長期致力於人權法學之研究，對此有深刻體會。
        中國曾經對世界文明做出了巨大貢獻，中國古代一些學者也曾對君主、個人和社會的關繫進行過思考。孟子就曾說過：“民為貴。社稷次之。君為輕。”按孟子的說法，得乎丘民而為天子。“丘民”是山野之民的意思，就是基層的百姓，而不是某一個人。也就是說得到廣大的百姓擁戴的人纔能成為天子而掌握政權，顯然政權的終極來源是廣大百姓。在兩千多年前，這確實是很閃光的思想，從中也可以合乎邏輯地推導出一切權力來自人民這樣的道理。
        戰國時期的荀子在論述君主和百姓的關繫時也說過：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”他用形像化的比喻論述了統治者和被統治者的關繫。他已經認識到百姓對於君主有舉足輕重的影響，這是很難能可貴的。
        漢語中“權利”一詞在中國先秦時期就已經出現。荀子在《君道》篇中論述對人品的考察時提出：“接之以聲色、權利、忿怒、患險，而觀其能無離守也。”荀子在《勸學》篇中指出：“心利之有天下，是故權利不能傾也、群眾不能移也、天下不能蕩也。”
荀子所說的“權利”指的是“權力和利益”。“權利”一詞在古代也用為動詞，指權衡利益。“權利”一詞的以上兩種意義在漢語中從先秦到近代意義沒有變化，直到清代鴉片戰爭之後中國翻譯西方著作時纔賦予了新意。1863年，丁韙良翻譯《萬國公法》時首次使用“權利”一詞表述個人的“right”，從此
“權利”有了新的含義，不再是古漢語中的“權力和利益”，而是指個人享有的可以得到的利益和可以進行某種行為的資格。
        一百多年來，一代一代的中國人前僕後繼，為爭取人的“權利”做出了艱苦卓絕的鬥爭，取得了許多重大成就，值得一提的是中國在人權領域曾經領先世界五十多年。1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》，其中明確規定了臣民權利，主要有：（1）擔任公職的權利（臣民中有合於法律命令所定資格者，得為文武官吏及議員）；（2）言論、集會、結社權利（臣民於法律範圍以內，所有言論、著作、出版及集會、結社等事，均準其自由）；（3）人身自由的權利（臣民非按照法律所定，不加以逮捕、監禁、處罰）；（4）進行訴訟的權利（臣民可以請法官審判其呈訴之案件）；（5）得由審判機關處理的權利（臣民應專受法律所定審判衙門之審判）；（6）財產和住宅不受侵犯的權利（臣民之財產及居住，無故不加侵擾）；（7）納稅應根據法律規定不得增加的權利（臣民現完之賦稅，非經新定法律更改，悉仍照舊輸納）。
        1911年辛亥革命推翻了清王朝，建立了中華民國。1912年頒布的《中華民國臨時約法》在《欽定憲法大綱》的基礎上明確規定了中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別，並規定了人民的具體權利，主要有：（1）人民之身體非依法律，不得逮捕、拘禁、審問、處罰；（2）人民之家宅非依法律不得侵入或搜索；（3）人民有保有財產及營業之自由；（4）人民有言論、著作、刊行及集會結社之自由；（5）人民有書信秘密之自由；（6）人民有居住遷徙之自由；（7）人民有信教之自由；（8）人民有請願於議會之權；（9）人民有陳訴於行政官署之權；（10）人民有訴訟於法院受其審判之權；（11）人民對於官吏違法損害權利之行為，有陳訴於平政院之權；（12）人民有應任官考試之權；（13）人民有選舉及被選舉之權。
        稍加對比，就可以發現：我國百年之前的法律中規定的個人權利基本上已經包含了1948年制定的《世界人權宣言》和1966年制定的《公民權利和政治權利國際公約》中的大部分權利，但要比《世界人權宣言》早約半個世紀之久。所以，也可以說中國近代的人權法律在世界上是領先的。聯合國制定《世界人權宣言》時，中國人張彭春做出了巨大貢獻，這不僅因為他個人的纔華和智慧，還因為有中國先進的人權思想和法律作為基礎。
        孫平華博士對《世界人權宣言》研究甚勤，尤其對張彭春為《世界人權宣言》所做出的貢獻研究很深，著述頗豐。我為他高興，並對他新作的出版表示祝賀。同時我更感欣慰的是：讀者可以通過平華博士的研究了解我國曾經對世界人權領域所做的巨大貢獻，並在人權領域而產生民族自豪感、自信心，這將是該書的價值所在。
        是為序。

        楊宇冠
        中國政法大學教授、博士研究生導師
        2016年11月15日

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