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  • 何柳青青——陝甘交界村莊志(1895-2015)
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學
    【市場價】
    993-1440
    【優惠價】
    621-900
    【作者】 徐黎麗 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會學  社會發展與變遷 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010196343
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010196343
    作者:徐黎麗

    出版社:人民出版社
    出版時間:2018年12月 

        
        
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    內容簡介
    《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》以陝甘交界的子午嶺右側涇水支流區域的一個具有濃郁隴東文化和紅色革命傳統相結合、以古代邊疆和今天中土相結合的小村莊為個案,以村莊120年的歷史發展為時間段,以村莊從無到有、從有到空為主脈,深描了這個村莊前三代以土地為生到後三代無土地外出打工的過程。然後以此村與鄰縣某村對比,分析陝甘寧邊區村莊空巢的內因與外因;再與同處老少邊窮的雲南某村莊空巢對比,分析西北與西北村莊空巢的異同原因;*後則與中國整個陸疆區域多個空巢化村莊案例進行比較,分析邊疆村莊空巢對邊疆發展不利的原因,提出“小城大村”的邊疆村莊發展觀點和實現途徑。
    作者簡介
    徐黎麗,1966年9月22日出生。蘭州大學歷史文化學院、西北少數民族研究中心民族學研究所所長,中國邊疆安全研究中心主任,二級教授,博導。發表論文90餘篇,出版著作9部。多篇文章為《新華文摘》《民族問題研究》《中國社會科學文摘》轉載。入選***特殊津帖專家、*新世紀“千百萬”人纔、新世紀人纔、甘肅省領軍人纔、“四個一批” 等人纔工程。主要學術兼職為:曾任***學位辦第六屆民族學學科評議組委員、全國博士後管委會第七屆評議組成員、全國青聯第十屆中央委員、牛津大學訪問學者、中國影視人類學學會副會長;現任中國民族學會常務理事及邊境民族學專業委員會主任、中國人類學學會理事、中國人類學民族學研究會理事、*****民族宗教研究基地特聘研究員、全國青聯社會科學聯誼會常務理事。
    目錄
    緒論
    節 民族志文本寫作的中國價值
    第二節 選取何柳莊作為寫作對像的緣由
    第三節 本書需要解決的問題
    第四節 村莊空巢化的研究現狀

    章 山川有水的何柳莊
    節 “秦直道”穿過的子午嶺
    第二節 “義渠戎”立國的固城川
    第三節 彙人“涇渭”的固城河
    第四節 從遠古走來的何柳莊
    第五節 土地裡的資源

    第二章 土地裡的生計緒論
    節 民族志文本寫作的中國價值
    第二節 選取何柳莊作為寫作對像的緣由
    第三節 本書需要解決的問題
    第四節 村莊空巢化的研究現狀

    章 山川有水的何柳莊
    節 “秦直道”穿過的子午嶺
    第二節 “義渠戎”立國的固城川
    第三節 彙人“涇渭”的固城河
    第四節 從遠古走來的何柳莊
    第五節 土地裡的資源

    第二章 土地裡的生計
    節 莊戶人口和身份的轉變
    第二節 從“減租減息”到“耕者有其田”
    第三節 土地制度變遷中的農業走向
    第四節 土地上的其他生計
    第五節 生計組織與管理

    第三章 土裡的生活
    節 挖土修窯與川地建房
    第二節 窯洞裡的生活
    第三節 方言土語
    第四節 莊裡人的體質與健康
    第五節 信仰
    第六節 永恆的家園

    第四章 “髻發”的“女子”和“娶回來”的媳婦
    節 第二代的“媒妁之言
    第二節 第三代的”自由婚姻
    第三節 第四代婚姻圈的擴大
    第四節 第五代的“遠嫁遠娶”
    第五節 “娘家”與“婆家”的認同

    第五章 進城打工的莊裡人
    節 為什麼要外出打工?
    第二節 在哪打工和打什麼樣的工人
    第三節 留在城裡的打工人
    第四節 在莊裡和城裡穿梭的打工人
    第五節 在本土鄉鎮打零工的人
    第六節 “莊”與“工”的認同

    第六章 留在城裡的莊裡人
    節 從莊裡走出的公家人
    第二節 當兵
    第三節 招干
    第四節 招工
    第五節 考學
    第六節 “職業”與“家業”的認同

    第七章 把根留住
    節 同市異縣村莊生計轉型案例比較——以長慶油田所在地甘肅
    省慶城縣×××村為例
    第二節 西北一西南邊疆山村空巢化原因比較——以雲南省BMK村和甘肅省HL莊為例
    第三節 邊疆鄉村空巢引發的問題及原因分析——以陸疆為例
    第四節 邊疆鄉村空巢化的解決之道——小城大村
    第五節 邊疆之根在“大村”

    餘論
    主要參考文獻
    後記
    在線試讀
    《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》:
    2007年清明節,《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者在闊別何柳莊27年之後回到本村。感覺就是村莊比《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者從3-13歲生活時的村莊冷清、寂靜得多。經過與仍然留守在莊裡男女老人及兒童交談,纔確定留給《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者美好童年回憶的村莊已經面臨空巢的危機。從2007-2017十年間,《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者每年跟蹤此村的空巢與回巢的起落調查,仍然沒有緩解。對比村莊諸多的大事,如贍養老人、孩子出生及教育、修窯建房、婚喪嫁娶等,都因村莊空巢而無法按照傳統規範操辦。那麼無疑村莊空巢化就是本村普遍的問題。值得我們花精力和時間關注與研究。
    何柳莊隻是合水縣固城鄉所管轄的王昌寺行政村的一個自然村,整個固城鄉的五個行政村所在的固城川的所有村莊是否也面臨同樣的空巢問題呢?我們可以從合水縣建立養老院的初衷中看到:“固城鄉屬於林緣鄉鎮,全是砂石地和山地,年輕人都外出務工了,隻剩下空落落的村莊、老人和留守孩子。”①可以說處於子午嶺西側的山大溝深的復雜環境和可耕地少的現實,使整個固城鄉所有村莊均面臨空巢化的問題。
    何柳莊所在鄉鎮如此,中國的其他區域的村莊是否人口多一些呢?我們就將目光投向中國的其他區域。先看一下東部沿海經濟發達的浙江。2014年3月22日有記者走訪奉化、寧海、鄞州、餘姚四地偏遠山村後,發現“餘姚鹿亭鄉半數老人守‘空巢’,奉化大堰鎮有些村子‘狗比人多”’。其中奉化大堰鎮南坑嶴村村主任蔣慶海說:“現在戶口還在村裡的有105戶、307人,但三分之一以上的人出去打工了,平時有100多個村民住在大堰鎮上,剩下的不到70人,都是住在山上的老人。”奉化大堰鎮南坑嶴村“有3個自然村,劉家村、錢家村和藕池江。其中的劉家村,隻剩下3個老人了。”①看來越是富裕的村莊,空巢規模越大、空巢比例越高。
    我們再將目光移向中國中部的江西省,看看這裡的村莊空巢程度。早在2012年10月28日,有記者就曾對江西省安義縣新民鄉合水村下轄的一個自然村南坑村進行了調查。記者寫道:“這是一個坐落在贛西北群山深處的小山村,清澈的小溪穿村而過,31座藍磚黑瓦的木屋,依山而建,散落在狹長的山坳間,掩映在青山綠水中。因為一口潔淨的池塘,它得名南坑村。這個始建於清朝末期、鼎盛時有130多口人的山村,終究沒有擋住城市化的衝擊,青壯年擠入城市討生活,一家家搬離了村莊。”“現在,一個叫鐘兆武的64歲老人成了村裡的居民,守護著這個據傳清朝末年由浙江麗水遷來的村莊。”“熟悉村情的鐘兆柳說,合水村有11個自然村,共計814口人,而現在留在村裡的不到80人,都是年過六旬的老人,每個自然村平均不到8人。”②由此可見,這裡的村莊空巢程度絕不亞於沿海村莊。《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》:
    2007年清明節,《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者在闊別何柳莊27年之後回到本村。感覺就是村莊比《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者從3-13歲生活時的村莊冷清、寂靜得多。經過與仍然留守在莊裡男女老人及兒童交談,纔確定留給《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者美好童年回憶的村莊已經面臨空巢的危機。從2007-2017十年間,《何柳青青:陝甘交界村莊志(1895-2015)》作者每年跟蹤此村的空巢與回巢的起落調查,仍然沒有緩解。對比村莊諸多的大事,如贍養老人、孩子出生及教育、修窯建房、婚喪嫁娶等,都因村莊空巢而無法按照傳統規範操辦。那麼無疑村莊空巢化就是本村普遍的問題。值得我們花精力和時間關注與研究。
    何柳莊隻是合水縣固城鄉所管轄的王昌寺行政村的一個自然村,整個固城鄉的五個行政村所在的固城川的所有村莊是否也面臨同樣的空巢問題呢?我們可以從合水縣建立養老院的初衷中看到:“固城鄉屬於林緣鄉鎮,全是砂石地和山地,年輕人都外出務工了,隻剩下空落落的村莊、老人和留守孩子。”①可以說處於子午嶺西側的山大溝深的復雜環境和可耕地少的現實,使整個固城鄉所有村莊均面臨空巢化的問題。
    何柳莊所在鄉鎮如此,中國的其他區域的村莊是否人口多一些呢?我們就將目光投向中國的其他區域。先看一下東部沿海經濟發達的浙江。2014年3月22日有記者走訪奉化、寧海、鄞州、餘姚四地偏遠山村後,發現“餘姚鹿亭鄉半數老人守‘空巢’,奉化大堰鎮有些村子‘狗比人多”’。其中奉化大堰鎮南坑嶴村村主任蔣慶海說:“現在戶口還在村裡的有105戶、307人,但三分之一以上的人出去打工了,平時有100多個村民住在大堰鎮上,剩下的不到70人,都是住在山上的老人。”奉化大堰鎮南坑嶴村“有3個自然村,劉家村、錢家村和藕池江。其中的劉家村,隻剩下3個老人了。”①看來越是富裕的村莊,空巢規模越大、空巢比例越高。
    我們再將目光移向中國中部的江西省,看看這裡的村莊空巢程度。早在2012年10月28日,有記者就曾對江西省安義縣新民鄉合水村下轄的一個自然村南坑村進行了調查。記者寫道:“這是一個坐落在贛西北群山深處的小山村,清澈的小溪穿村而過,31座藍磚黑瓦的木屋,依山而建,散落在狹長的山坳間,掩映在青山綠水中。因為一口潔淨的池塘,它得名南坑村。這個始建於清朝末期、鼎盛時有130多口人的山村,終究沒有擋住城市化的衝擊,青壯年擠入城市討生活,一家家搬離了村莊。”“現在,一個叫鐘兆武的64歲老人成了村裡的居民,守護著這個據傳清朝末年由浙江麗水遷來的村莊。”“熟悉村情的鐘兆柳說,合水村有11個自然村,共計814口人,而現在留在村裡的不到80人,都是年過六旬的老人,每個自然村平均不到8人。”②由此可見,這裡的村莊空巢程度絕不亞於沿海村莊。
    也許屬於“老、少、邊、窮”的西部村莊空巢的程度要弱一些吧?我們來看看內蒙古烏蘭察布察右中旗一個名叫安圖的村莊。2014年6月3日,記者對這個村莊的老謝進行了調查。“與老謝一起生活的村民不足10人,在近10年中他們是這個村莊後的村民,大多數時候陪伴他們的是無盡的勞作與孤獨。”“由於老謝所在的村莊十年九旱,多數村民生計無著,因此過往10年已有近200人紛紛舉家遷入城市。在目前不足10人的這個村莊中,亦有人將在近期內進行搬遷。對於這個即將消亡的村莊,外界將其稱為‘後的村莊’。”而與老謝這一“後的村莊”相距約1公裡的東灘村也“是一個不足百人的村莊,50歲以上的‘空巢老人’卻占了九成以上,某種程度亦在‘後村莊’之列。”③可見少數民族地區的村莊也沒有避免空巢的命運。
    ……


     
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