萬相·004號作品
人為何選擇成為自己的孤島？
不再用紙幣交換商品，不再親自去市場購物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨的當代癥狀？
《自我決定的孤獨：難以建立親密感的社會》
萬相·004號作品
人為何選擇成為自己的孤島？
不再用紙幣交換商品，不再親自去市場購物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨的當代癥狀？
本書試圖告訴我們，孤獨是如何在現代社會中發生的，它不窺視人心，不要求個人的自省，而是從生理學、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”，為現代人普遍的孤獨感做出診斷。人在生理上渴望與他人接觸，撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅，保護人不受傷害的制度和社會共識又姍姍來遲；城市在發展中不斷壓縮著個體的邊界，作為資源的身體在市場上被化地利用，這一切都將我們推向了親密關繫的反面。當發達的社交媒體在人與人之間樹起頑固的技術屏障，脆弱的現代人似乎找到了免於傷害的方式，長此以往，我們將迎來什麼樣的未來？是能夠無所畏懼地相互關心、心甘情願地彼此親近，還是充滿猜疑地自我封閉，保持缺乏親密感的無接觸式生活?
《無處安放的同情：關於全球化的道德思想實驗》
為什麼我們總是對遠處的災難報以極大的同情，卻對身邊的不幸興趣寥寥？世界被科技手段無限縮小，也把遠處的不幸拉近到每個人身邊。狄德羅相信五感的界限就是道德的界限，傳媒技術將我們的感知力拓展到全球，讓我們對千裡之外的陌生人似乎也產生了道德責任；而盧梭認為人類的情感被距離拉伸時，必然會揮發、黯淡，我們之所以如此關注遠處的災難，正是因為我們不願意承擔身邊的義務。
德國知名作家、萊比錫圖書獎得主漢寧·裡德引用了十八世紀以來的幾個著名思想實驗，巴爾扎克、盧梭、伏爾泰、亞當·斯密等啟蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、榮格等文學與思想巨擘跨越時空的思想交鋒，掀起了一場關於世界大同的道德辯論。
《螞蟻社會》
“人像螞蟻”這個古老的比喻，就像“比喻”本身一樣古老。從作家到政治學家、社會學家，人們渴望從螞蟻身上尋找人類社會的組織形式；從單一的個體到整體的社會，從君主制到民主社會，從霍布斯的“利維坦”式全能國家到《美麗新世界》中的集權烏托邦，再到原子化、網絡化的後現代社會，螞蟻的行為在任何時候都能被像征性的解讀，並與人類歷史上出現過的各種社會形態形成巧妙的一一對應。作者從社會學專著、小說文本，乃至電影文本出發，探索了這一類比的迷人歷史。
在本書中，螞蟻，成為了人類社會的隱喻。人不是“像”螞蟻，人就是螞蟻。
