章導言

一問題

二文獻

三田野

四本書結構

第二章衝突的文化意涵

一情理

二命運

三人格

四倫常

五利與義

小結背義生爭

第三章衝突的情感解釋

一作為一種情感的怨恨

二西方哲學對怨恨的解釋

三有關中國社會怨恨的分析

四村落社會中的怨恨與暴力

小結衝突的情感維度

第四章衝突的產生機制

一調解無力

二私力較量

三毀滅與救贖

小結求義之道

第五章普通人的暴力衝突：基層社會治理危機

一規則混亂

二野蠻的個人主義

三內部權威終結：沒有守夜人的鄉村

四外部權威失靈：糾紛兜底機制失效

小結雙重祛魅下的糾紛及其解決

第六章路在何方：基層社會暴力治理路徑

一內在路徑：培育基層社會資本

二外在路徑：克服基層公權力的“塔西佗陷阱”

參考文獻

附錄一本書涉及的江庵鎮暴力事件

附錄二江庵鎮通過調解方式解決的民事糾紛概況

後記

圖表目錄

圖1神河村入口

圖2引發糾紛的根源之一：歪長在水裡的柳樹

圖3普家與李家的院路之爭

圖4江庵鎮常見的民居

圖5力量不均衡容易促生暴力

圖6怨恨情緒的積蓄

圖7糾紛雙方力量大小的變化對糾紛解決的影響

圖8被廢棄的鴨棚

圖9糾紛過程與私力比拼

圖10在打鬥中被砸壞的窗欄

圖11從怨恨到暴力

圖12力量差異與怨恨滋生

圖13暴力產生的解釋框架

附表1-1本書涉及的江庵鎮暴力事件簡表

附表2-12009年1～6月份江庵鎮民事調解糾紛

附表2-2江庵鎮村（居）民調解委員會人員組成情況

附表2-32009年1～4月份江庵鎮法律服務所受理案件登記

題記

在中國語言中，“江湖”不僅僅是一個地理概念，而且是一個文化概念，具有非常豐富的含義，其中一種典型的含義是指遠離官府的民間社會，如“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”（北宋範仲淹《嶽陽樓記》），這樣的空間為人們逃避國家統治提供了可能。另外，“江湖”有一些比較特定的意像，一種是指由武林人士闖蕩行走的世界，這個世界裡有組織幫派、英雄俠客、刀光劍影、恩怨情仇，中國武俠小說對此有非常精彩的描寫，還有一種是由占卜算卦、行醫賣藥、雜耍賣藝的遊民術士構成的江湖人，他們具有流動性、欺騙性和危險性。在近代，江湖被視同於黑社會——由黑幫、混混構成的一個世界，其負面含義更多。本書所言的江湖，不同於士大夫寄情養性的歸隱之地，不同於梁山好漢聚義抗爭的山林，不同於江湖術士遊走謀生的世界，更不同於地痞流氓混世的社會，這是一個由普通人構成的世界，即普通人的江湖。在這個江湖裡，我們可以看到由宗族姻親等關繫紐帶結成的各種派繫網絡，看到普通人的衝突紛爭與怨恨不滿，看到野蠻暴力與規矩崩壞，看到道義的喪失與追尋。雖然是普通人的江湖，但江湖裡的人和故事同樣有扣人心弦的力量，有理解大時代歷史進程的線索。

回不去的故裡抹不去的鄉愁

——序邢朝國博士《普通人的江湖》

對故鄉的懷念，似乎是中國傳統文化的一個特征。中國是一個農業大國，從西周時期實行“井田制”開始，中國人依附土地、依戀土地，逐漸形成了安土重遷、葉落歸根的鄉土文化。離鄉告別故土，或為求取功名，或為經商討生活，但故鄉始終是揮之不去的精神寄托、靈魂皈依。故裡情懷、鄉愁無眠，一直深藏在中國人的心底。身在異鄉，對故鄉的思戀卻如滔滔江水延綿不絕。“他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓”（唐·孟浩然《他鄉七夕》），正是這種濃濃鄉愁的真實寫照。在遊子的心中，故鄉是小溪環繞的村莊，是炊煙裊裊的農舍，是夕陽輝映下的牧童；也有可能是......