了得網社會科學_行腳非洲的和尚爸爸

編輯推薦

所有追尋夢想或追求修行的人，都應該看看這本書。慧禮法師是個值得大家認識的人物。不僅因為他的宗教情操與善行，更難得的是他堅定不移的信念。透過作者溫潤的筆觸，成就了這天地間至美的，關於散播愛的故事。作者以質樸的文字，傳達了一個佛心與愛心並存的法師對非洲黑暗大陸的直覺觀察，感動之外趣味橫生，仿佛分享一個老友奇妙的探險之旅。

內容簡介

為傳播人間大愛，救助“黑暗大陸”貧苦之地，慧禮法師深入非洲，全身心投入非洲慈善和艾滋遺孤的教養，誓願改變當地的艱苦生存環境。他憑著普世情操和執著精神，行走非洲二十多年，以無畏的勇氣將愛傳遞到世界荒蕪的角落。其行腳遍及馬拉維、坦桑尼亞、贊比亞、津巴布韋、乍得、尼日利亞和喀麥隆等國，足跡涵蓋東西南非。作者以質樸的文字，描述了一個高尚靈魂關於愛的行腳。

作者簡介

張融琳（原名張美紅）：1967年出生於臺灣省澎湖七美鄉，1984年佛光山叢林學院經論教理學繫畢業，2003年北京大學哲學研究所佛教班結業，從事文化寫作編輯20年，監獄教化志工教師10年，主要講授佛教經典及寫作，目前帶領有緣的朋友靈性修行，及任非洲阿彌陀佛關懷中心文化編寫。著作有《因為愛，我們在這裡》《臺灣心鄉土情》等。

緣起

第一篇非洲經驗

第二篇青少年時期的慧禮法師

第三篇寺院叢林的生活

第四篇前往非洲

第五篇鬼門關前的常客

第六篇給孩子一個家

第七篇再度單飛

第八篇馬拉維ACC成立過程

第九篇孩子的故事

第十篇待完成的非洲夢

結語

在線試讀

八十年前的預言

一九六三年，布朗賀斯特鎮一位九十九歲老人，在家人為他慶祝生日的宴會上，突然想起什麼事似的問著子孫：“那個‘異教’的寺廟（Heathen Temple）是不是蓋在布朗賀斯特鎮？”在場的每個人聽了都很詫異，問他從哪裡來的怪問題時，老人回答：“Seer Van Rensburg 在幾十年前就預言說，一個‘異教’寺廟會蓋在布朗賀斯特鎮……”
這本Words of Prophet 繫作者Adrian Snyman 收集了一些著名預言家的預言，其中有名預言家Seer Van Rensburg在一九二○年所做的預言，書中明白寫著：“七十年後將有東方人在布朗賀斯特蓋佛教寺廟。”有時間有地點的預言，如今印證起來，實在令人相當驚訝與震撼！
慧禮法師於一九九二年第一次到布朗賀斯特時，有當地人祝福語：祝願非洲人民不再貧窮，拿著那本書指給他看，由於是用阿斐利康文所寫，慧禮法師沒有太注意。直到後來市議長漢尼博士也提及此事時，慧禮法師纔漸有印像，無形中對佛教傳入非洲更具信心，在他日後遭受種種橫逆時，無疑是精神上的另一種鼓舞力量。
注意此事的還有一位克魯格教授，他是澳大利亞南澳大學宗教繫主任，他讀到這段預言時，一直很好奇其真實性。對他而言，佛教是一種很遙遠的古老宗教，雖然盛行於東方，但有出家人到這沒有佛法的國度蓋大廟，顯然是不可能的事。況且還是蓋在偏遠的布朗賀斯特小鎮上，更是天方夜譚。
不過，這份好奇卻一直掛在克魯格教授心中，因而也特別注意布朗賀斯特鎮的脈動。一九九六年，當他接獲有東方的法師到布朗賀斯特鎮的消息時，趕緊前往一探究竟，就此與慧禮法師成為好朋友。日後，非洲佛學院成立，慧禮法師也邀請克魯格博士為佛學院的顧問及授課老師。

非洲大地上的誦經聲

回首來時路，慧禮法師回憶著：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦阨……”
一群群有著黑亮亮皮膚，穿著灰色袈裟的非洲出家人，跟著我在碧藍的晴空下雙手合十，虔誠地誦念著《心經》，誦經聲在這塊非洲遼闊的天地間回蕩著，清風緩緩襲來，雄偉的中國式大雄寶殿，襯托在一望無際的荒漠上，每當此時我都有一種奇妙又深刻的感動。八十年前的預言

一九六三年，布朗賀斯特鎮一位九十九歲老人，在家人為他慶祝生日的宴會上，突然想起什麼事似的問著子孫：“那個‘異教’的寺廟（Heathen Temple）是不是蓋在布朗賀斯特鎮？”在場的每個人聽了都很詫異，問他從哪裡來的怪問題時，老人回答：“Seer Van Rensburg 在幾十年前就預言說，一個‘異教’寺廟會蓋在布朗賀斯特鎮……”

這本Words of Prophet 繫作者Adrian Snyman 收集了一些著名預言家的預言，其中有名預言家Seer Van Rensburg在一九二○年所做的預言，書中明白寫著：“七十年後將有東方人在布朗賀斯特蓋佛教寺廟。”有時間有地點的預言，如今印證起來，實在令人相當驚訝與震撼！

慧禮法師於一九九二年第一次到布朗賀斯特時，有當地人祝福語：祝願非洲人民不再貧窮，拿著那本書指給他看，由於是用阿斐利康文所寫，慧禮法師沒有太注意。直到後來市議長漢尼博士也提及此事時，慧禮法師纔漸有印像，無形中對佛教傳入非洲更具信心，在他日後遭受種種橫逆時，無疑是精神上的另一種鼓舞力量。

注意此事的還有一位克魯格教授，他是澳大利亞南澳大學宗教繫主任，他讀到這段預言時，一直很好奇其真實性。對他而言，佛教是一種很遙遠的古老宗教，雖然盛行於東方，但有出家人到這沒有佛法的國度蓋大廟，顯然是不可能的事。況且還是蓋在偏遠的布朗賀斯特小鎮上，更是天方夜譚。

不過，這份好奇卻一直掛在克魯格教授心中，因而也特別注意布朗賀斯特鎮的脈動。一九九六年，當他接獲有東方的法師到布朗賀斯特鎮的消息時，趕緊前往一探究竟，就此與慧禮法師成為好朋友。日後，非洲佛學院成立，慧禮法師也邀請克魯格博士為佛學院的顧問及授課老師。

非洲大地上的誦經聲

回首來時路，慧禮法師回憶著：

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦阨……”

一群群有著黑亮亮皮膚，穿著灰色袈裟的非洲出家人，跟著我在碧藍的晴空下雙手合十，虔誠地誦念著《心經》，誦經聲在這塊非洲遼闊的天地間回蕩著，清風緩緩襲來，雄偉的中國式大雄寶殿，襯托在一望無際的荒漠上，每當此時我都有一種奇妙又深刻的感動。

在南非建南華寺的那幾年（一九九二——一九九八），為了工程能順利完工，我常常帶領著大家一塊誦經祈願，希望所建立的第一座代表中國佛教傳法到非洲的寺廟，能如期完成，讓佛教能在非洲長遠弘傳。南華寺就是在失望與希望間、在停停蓋蓋的過程中陸續完成的，在施工期間幾度面臨工程款難以為繼的窘況，不得已在負債的情況下，停工一年。待募款足夠後，纔又開工繼續籌建，那些年被人追債的心情，絕對不輸企業人以前跑銀行的痛苦。

建廟時不但經費來源是很大的問題，非洲華僑總共也纔五萬多人，再多募款也是無以為繼的，非常需要臺灣人的發心與愛心，然而這些都是可以想辦法來克服的。

建寺廟之初，不但當地白人抗議，黑人痛斥是撒旦邪教，連中國人也反對，當然他們是因為對佛教的不了解。而我認為佛陀建教兩千五百年來，首次傳法到非洲，這些質疑、迷惑或抗議都是必然的。

例如剛到南非不久，就遇上了布朗賀斯特鎮教堂的牧師，帶領學生及群眾走上街頭抗議佛教在該鎮建立寺廟。南華寺蓋臨時佛堂時，教會人士更是成群結隊舉著十字架繞場，似乎在驅魔，仿佛佛教徒是魔鬼，要趕走我們。蓋山門牌樓時，又是一群人結伙而來，拿著十字架在剛灌好的水泥柱旁靜立禱告。

離去時，在每根柱子的底部立上小十字架，上面用英文寫著：“我們是唯一的真理”。

也曾有基督教徒登門造訪，開門見山地說：“我們反對偶像崇拜，請你們趕快離開。”我回答說：“佛陀又不是歌星、影星，又不是貓王什麼的，怎麼可以說是偶像呢？”

抗議的方式各式各樣，有人甚至在英文報紙上說“慧禮法師是‘毒草’是‘狗屎’，來這裡散播可怕的宗教”。也有黑人很粗魯地對著我咆哮：“回去，中國人，這是我們的領土！”

尤其，在一九九四年的總統大選前，黑人甚至恐嚇說：“等曼德拉先生當選總統，我就清算你們的財產。”不一而足的逆境，排山倒海而來。

十年後的今天，在十方大眾的支助及廣大信徒的護持下，約翰內斯堡（簡稱約堡）東北郊八十公裡的布朗賀斯特鎮已興蓋了一座具有中國建築特色、莊嚴宏偉的道場——南華寺。南

華寺不僅成為當地華人的信仰中心，更度化了無數當地民眾。

我總認為文化和信仰是全人類所共有的資產，每一種宗教都有權利發揚教義，讓全人類了解和接納。包容各種宗教文化的大花園，纔會更顯得美麗。

宗教是可以分立的，但是絕對不能對立。我常常對信眾們說：“人從出生的那天起，就是外來的。我們不可能生生世世是臺灣人，我們要學西方人拓墾的精神，到異地來，不隻是賺

錢做生意，還要將中華文化在當地好好傳承下去。”這是我的初衷，一路走來始終如此。

一直到今天都有這種感覺：“盡力以後，也就沒有得失掛礙。若沒有盡力，就會有遺憾。”來非洲弘法已將近二十年了，初來的那幾年，真是跌跌撞撞，困難重重！但無論如何，對我而言，就是完成了非洲弘法中心——南華寺在南非的建立，讓佛法正式在非洲落地生根以及推動非洲佛法本土化為我一生的職志。如果我這一世無法完成，我立下五世輪回做非洲和尚的誓約。對我個人而言，這是我的宿緣，也是我累世的使命吧！

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