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  • 優雅的辯論:關於15個社會熱點問題的激辯
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學
    【市場價】
    608-880
    【優惠價】
    380-550
    【作者】 美布魯斯·N·沃勒 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會學  社會生活與社會問題 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300214528
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787300214528
    作者:[美]布魯斯·N·沃勒

    出版社:中國人民大學出版社
    出版時間:2015年08月 

        
        
    "

    內容簡介
    本書中闡述了關於十幾個主要的社會熱點問題的激辯,如墮胎、死刑、安樂死、同性婚姻、移民、毒品合法化……所有這些社會問題都存在著巨大的分歧和爭議。作者沃勒以引人入勝的文字將多方觀點和盤托出,逐漸帶領讀者以優雅適宜的心態去傾聽各方觀點,避免把辯論會變成謾罵。 

    辯論中陷阱重重,稻草人謬誤、美德倫理學、偷換概念、妖魔化對手隻能加劇對立雙方的矛盾與衝突,而不是找到解決方案。作者認為站在批判性思維的角度去看待辯論雙方的觀點,並沒有黑白和對錯之分。辯論的真諦不在於辨明是非曲直,而在於緩和言論,避免曲解。辯論的境界不在於輸贏高低,而在於發人深思,以開放的心態達成妥協。當我們在爭論得面紅耳赤的時候,卻忘了辯論的初衷不是為了你死我活,而是為了解決問題。辯論中,我們需要的是言論的緩和和敵意的減少,坦誠而周全、禮貌而持重的思考以及解決問題的從容與優雅。
    作者簡介
    布魯斯·N·沃勒,1979年畢業於北卡羅來納大學教堂山分校,獲得哲學博士學位,曾先後任教於北卡羅來納大學教堂山分校、伊隆大學,現任教於揚斯敦州立大學哲學與宗教學繫,並擔任繫主任。沃勒的主要研究領域在於道德哲學、生物倫理和批判性思維等方面,著作有《批判性思維》(Critical Thinking)、《無責任的自由》(Freedom without Responsibility)、《自然選擇的自律》(The Natural Selection ofAutonomy)、《慎思倫理》(Consider Ethics)、《咖啡與哲學》(Coffee and Philosophy)等。
    目錄
    第 1 章 誠懇的討論更容易改變對手的
    觀點 /1
    爭論時為何有人愛走 /3
    如何與意見相左的人和平對話 /4
    真正的價值分歧 /15
    優雅地解決衝突 /17
    學會批判性思考 /19

    第 2 章 為什麼有些處理倫理問題的方法
    用處不大 /21
    利己主義 /22
    相對主義 /30
    神命論 /35
    學會批判性思考 /39第 1 章 誠懇的討論更容易改變對手的 

    觀點 /1 

    爭論時為何有人愛走 /3 

    如何與意見相左的人和平對話 /4 

    真正的價值分歧 /15 

    優雅地解決衝突 /17 

    學會批判性思考 /19 



    第 2 章 為什麼有些處理倫理問題的方法 

    用處不大 /21 

    利己主義 /22 

    相對主義 /30 

    神命論 /35 

    學會批判性思考 /39 



    第 3 章 所有的倫理問題都有正確解決 

    方案嗎 /42 

    一條探討倫理問題的指南 /44 

    做一個公正的觀察者 /47 

    躲在無知的面紗背後 /49 

    情感和原則的對立和統一 /51 

    快樂和痛苦的差值 /54 

    倫理學不能忽視的人情因素 /57 

    美德理論: 看待道德問題的不同方式 /59 

    作出批判性結論, 而非盲目接受 /61 

    學會批判性思考 /65 



    第 4 章 墮胎: 女性的正當權利, 還是 

    赤裸裸的謀殺 /69 

    墮胎爭論中的稻草人謬誤 /70 

    對立的雙方也可以有共識 /73 

    支持合法墮胎的常見理由 /76 

    反對合法墮胎的理由 /80 

    不同的意見中也許都透露了善意 /83 

    學會批判性思考 /85 

    第 5 章 死刑: 支持者和反對者是否被 

    妖魔化 /88 

    關於死刑的稻草人謬誤 /90 

    死刑支持者與反對者的共識 /91 

    支持死刑的理由 /92 

    反對死刑的幾個常見理由 /98 

    我們的立場 /106 

    學會批判性思考 /107 



    第 6 章 安樂死: 合法化是否就沒 

    問題了 /110 

    關於主動安樂死之爭 /110 

    關於安樂死的稻草人謬誤 /116 

    對立雙方的共識是什麼 /118 

    反對主動安樂死的幾個理由 /120 

    贊成主動安樂死的幾個理由 /124 

    對於安樂死, 我們的共識 /127 

    學會批判性思考 /128 



    第7章 為什麼有人承認同性戀關繫 

    卻反對同性婚姻 /130 

    關於同性婚姻的稻草人謬誤 /136 

    對立雙方的共識是什麼 /137 

    反對同性婚姻的幾個常見理由 /137 

    贊成同性婚姻的幾個常見理由 /141 

    為什麼很多人反對同性婚姻 /143 

    學會批判性思考 /144 



    第 8 章 移民: 不是離開的自由, 而是 

    進入的自由 /147 

    有爭議的一個移民問題 /147 

    關於移民問題的稻草人謬誤 /151 

    非法移民者的子女應該被驅逐嗎 /153 

    支持更嚴格移民政策的理由 /153 

    支持更開放移民政策的理由 /156 

    關於移民, 我們幾乎沒有共識 /161 

    學會批判性思考 /162 



    第 9 章 動物有舒適生存的權利嗎 /165 

    關於動物權利的稻草人謬誤 /167 

    我們的共識 /168 

    反對動物權利的理由 /169 

    支持動物權利的理由 /174 

    我們的立場 /177 

    學會批判性思考 /181 



    第 10 章 警方欺騙: 合理執法與濫用 

    權力隻差一步 /183 

    關於警方欺騙的稻草人謬誤 /189 

    關於警方欺騙的兩個共識 /191 

    支持欺騙性審訊技巧的理由 /192 

    反對欺騙性訊問技巧的理由 /195 

    合理執法與濫用權力隻差一步 /198 

    學會批判性思考 /199 



    第 11 章 陪審團否棄權: 是民主的權利, 

    還是民主的阻礙 /202 

    關於陪審團否棄權的稻草人謬誤 /212 

    我們不能給無罪的人定罪 /212 

    贊成陪審團否棄權的理由 /214 

    反對陪審團否棄權的理由 /216 

    尊重和欣賞對手的觀點 /218 

    學會批判性思考 /218 



    第 12 章 非法毒品合法化能減少吸毒 

    販毒嗎 /222 

    部分毒品合法化的稻草人謬誤 /223 

    打擊毒品是我們一致的目標 /224 

    反對大麻和其他毒品合法化的理由 /225 

    支持大麻和其他毒品合法化的理由 /230 

    不要將毒品妖魔化 /236 

    學會批判性思考 /237 



    第 13 章 傳承錄取是一種繼承特權嗎 /241 

    關於傳承錄取的稻草人謬誤 /244 

    忠於母校, 忠於公平 /246 

    贊成傳承錄取的理由 /247 

    反對傳承錄取的理由 /249 

    大學的錄取過程並不公正 /251 

    學會批判性思考 /253 



    第 14 章 宗教和國家的關繫 /256 

    矛盾重重的政教關繫 /261 

    矛盾中的共識 /264 

    贊成嚴格的政教分離的理由 /265 

    允許國家部分支持宗教的理由 /268 

    我們的立場 /270 

    學會批判性思考 /271 



    第 15 章 愛國主義會是一種危險的 

    罪惡嗎 /277 

    關於愛國主義的稻草人謬誤 /285 

    愛國主義不等於無條件支持祖國 /286 

    贊成溫和的愛國主義的理由 /287 

    反對溫和的愛國主義的理由 (贊成世界 

    主義 ) /290 

    溫和愛國主義者與世界主義者的共識 /294 

    學會批判性思考 /295 



    第 16 章 言論自由還是言語規範 /300 

    關於言論自由與言語規範的稻草人謬誤 /303 

    達成共識前, 請克服偏見 /304 

    贊成不受限制的言論自由的理由 /306 

    贊成言語規範的理由 /308 

    言論自由和言語規範的共識與爭議 /310 

    學會批判性思考 /312 



    第 17 章 企業的道德義務與社會責任 /315 

    關於企業責任的稻草人謬誤 /317 

    盈利不是企業的責任 /318 

    反對企業責任的理由 /320 

    贊成企業承擔社會責任的理由 /324 

    企業的底線: 不傷害他人 /327 

    學會批判性思考 /329
    在線試讀
    第1章 誠懇的討論更容易改變對手的觀點

    許多棘手和容易造成分歧的倫理問題會導致國家、社區甚至家庭的分裂, 墮胎、死刑、 移民、同性婚姻和安樂死 等熱點爭議隻是其中的一部分。這些難題需要仔細研究、深入討論, 甚至是嚴肅辯論。可惜的是, 似乎問題越嚴重, 越 有可能得不到仔細研究。以圍繞墮胎的爭議為例: 遊行集會不斷, 還有許多吸引人的口號, 如 “它與選擇無關, 它與孩子有關”、 “如果男人能懷孕, 墮胎將成為一道聖餐”。 有大量的廣告牌、網站和保險杠貼紙的文字會顯示出支持一方或另一方。但是, 對於墮胎問題卻鮮有深入的討論: 反墮胎者參加集會, 閱讀文獻, 在博客上發布文章; 墮胎的支持者則參加對立的集會, 閱讀其他的文獻, 訪問不同的博客。 當雙方交鋒時, 他們中間會有一條警戒線, 彼此往往會相互大聲肆意侮辱, 新聞媒體也在找尋的聲音。 如果反墮胎者訪問了墮胎支持者的博客, 抑或是墮胎支持者訪問了反墮胎者的博客, 那也不是為了進行睿智的討論, 而隻是為了發一些刻薄的帖子, 譴責對手是道德上的怪物: 發帖者到時可以向追隨者炫耀這種 “打了就跑” 的攻擊。 正如經常發生的那樣, 如果你與堅定的反墮胎者薩拉、 忠實的支持墮胎者瑞秋一起進餐, 那雙方有可能會事先有一項口頭或不言而喻的協議, 即不討論墮胎問題。 痛苦的經驗告訴我們, 當意見相左的朋友討論墮胎時, 宴會可能會不歡而散: 朋友間的意氣相投消失了, 敵意加深了, 友誼也就破裂了。 瑞秋和薩拉很有可能隔著警戒線相互指責, 而不是深入地探討墮胎問題。
    在易造成分裂的倫理和社會問題上, 要想恭敬地進行深入的討論很難。 相互對立的一方讀 《紐約時報》, 另一方則讀《紐約每日新聞》; 一方看福克斯新聞, 而另一方則是看全國廣播公司播出的電視新聞。 互聯網革命以及個人通信的飛速發展, 已經使得分歧日益加深。 我們希望這樣神奇的信息來源和溝通會促進人們的相互理解, 在許多問題上也已經實現了; 但是在有關墮胎的爭議上, 希望渺茫。 互聯網不僅沒有促進更好的理解, 反而使得那些持觀點的人更容易找到知己、 進行內部討論, 並且永遠不想聽到令人沮喪或不同的聲音。 在這種狂熱的氛圍中, 扭曲的看法得以傳播、重復、鼓吹並被終認定為無可爭辯的事實。 觀點越, 就越有可能迎合受眾並終俘獲一些追隨者。 持懷疑態度的人很快就會被忠實的信奉者驅逐出去。 和嚴重扭曲的觀點甚囂塵上, 睿智的討論消失了。

    爭論時為何有人愛走
    第1章 誠懇的討論更容易改變對手的觀點 



    許多棘手和容易造成分歧的倫理問題會導致國家、社區甚至家庭的分裂, 墮胎、死刑、 移民、同性婚姻和安樂死 等熱點爭議隻是其中的一部分。這些難題需要仔細研究、深入討論, 甚至是嚴肅辯論。可惜的是, 似乎問題越嚴重, 越 有可能得不到仔細研究。以圍繞墮胎的爭議為例: 遊行集會不斷, 還有許多吸引人的口號, 如 “它與選擇無關, 它與孩子有關”、 “如果男人能懷孕, 墮胎將成為一道聖餐”。 有大量的廣告牌、網站和保險杠貼紙的文字會顯示出支持一方或另一方。但是, 對於墮胎問題卻鮮有深入的討論: 反墮胎者參加集會, 閱讀文獻, 在博客上發布文章; 墮胎的支持者則參加對立的集會, 閱讀其他的文獻, 訪問不同的博客。 當雙方交鋒時, 他們中間會有一條警戒線, 彼此往往會相互大聲肆意侮辱, 新聞媒體也在找尋的聲音。 如果反墮胎者訪問了墮胎支持者的博客, 抑或是墮胎支持者訪問了反墮胎者的博客, 那也不是為了進行睿智的討論, 而隻是為了發一些刻薄的帖子, 譴責對手是道德上的怪物: 發帖者到時可以向追隨者炫耀這種 “打了就跑” 的攻擊。 正如經常發生的那樣, 如果你與堅定的反墮胎者薩拉、 忠實的支持墮胎者瑞秋一起進餐, 那雙方有可能會事先有一項口頭或不言而喻的協議, 即不討論墮胎問題。 痛苦的經驗告訴我們, 當意見相左的朋友討論墮胎時, 宴會可能會不歡而散: 朋友間的意氣相投消失了, 敵意加深了, 友誼也就破裂了。 瑞秋和薩拉很有可能隔著警戒線相互指責, 而不是深入地探討墮胎問題。 

    在易造成分裂的倫理和社會問題上, 要想恭敬地進行深入的討論很難。 相互對立的一方讀 《紐約時報》, 另一方則讀《紐約每日新聞》; 一方看福克斯新聞, 而另一方則是看全國廣播公司播出的電視新聞。 互聯網革命以及個人通信的飛速發展, 已經使得分歧日益加深。 我們希望這樣神奇的信息來源和溝通會促進人們的相互理解, 在許多問題上也已經實現了; 但是在有關墮胎的爭議上, 希望渺茫。 互聯網不僅沒有促進更好的理解, 反而使得那些持觀點的人更容易找到知己、 進行內部討論, 並且永遠不想聽到令人沮喪或不同的聲音。 在這種狂熱的氛圍中, 扭曲的看法得以傳播、重復、鼓吹並被終認定為無可爭辯的事實。 觀點越, 就越有可能迎合受眾並終俘獲一些追隨者。 持懷疑態度的人很快就會被忠實的信奉者驅逐出去。 和嚴重扭曲的觀點甚囂塵上, 睿智的討論消失了。 



    爭論時為何有人愛走 



    為什麼人們的立場會變得如此迥異, 討論變得如此激進?不是我們誇 張, 1 8 世 紀 末 至 2 0 世 紀 初 的 情 況 更 糟, 種 族 主義、 反猶太主義和宗教偏見公然盛行。 在經歷了 “2 0 1 1年美國國會議員遭槍擊事件” 的悲劇後, 我們應該會想起在1 9世紀中期, 在某一屆國會期間, 一名國會議員幾乎被另一名國會議員在眾議院的地板上毆打致死。 

    時至今日, 人們進行辯論時的氣氛仍然很不友好, 鮮有建設性的對話。 這其中可能有很多因素, 但有幾個因素十分突出: , 互聯網和媒體的擴張使得人們更容易僅和那些 

    與他們持相同觀點的人交流, 並且幾乎難以聽到挑戰他們信 

    仰的言 論。 你 隻 會 從 那 些 與 你 的 觀 點 完 全 一 致 的 網 站 獲 取“新聞” 和觀點, 並且幾乎每一個在該網站發帖的人都會分享你的意見。 反對這些立場的將受到攻擊, 他們的觀點會被扭曲, 因為沒有人打算好好討論, 以正視聽; 第二, “談話類廣播節目” 大舉擴張。 在這類節目中, 詆毀的和的聲音通常吸引的受眾多, 帶來的廣告收益也多; 第三, 新聞直播通常簡短而膚淺。 為了贏得觀眾, 它們更加注重娛樂新聞而不是認真地采集重大新聞和進行分析。 決定頭條新聞的通常是附帶的視頻有多麼引人注目或多麼生動, 而不是該事件是否具有新聞價值。 調侃 “名人” 往往優先於影響全球的事件。 

    利比亞戰爭爆發的同時, 科特迪瓦也陷入了殘酷的內戰。此時一件不尋常的事情發生了: 電視喜劇演員查理·辛在一次訪談中對此大放厥詞。 或許你能猜出大多數美國新聞節目認為 “新聞價值” 的事件是哪些。 當他們報道政治辯論時, 吸引新聞團隊的是那些做出了響亮、 憤怒和陳述的人, 於是人們很快認識到, 這種表現是讓他們的聲音進入晚間新聞的方式。 在某次市政廳會議上, 一個大聲辱罵的人比一個安靜提出重要問題的人更有機會上電視。終, 競選所需的大筆捐款誘使人們妖魔化他們的對手, 以恐嚇潛在的捐款者: “奧巴馬總統正在成立敢死隊要殺死奶奶, 請寄錢以阻止這一悲劇的發展”; “美國國旗在加州的教室被禁, 上網請願以停止這種對美國愛國主義的攻擊”, 以及“請立刻使用信用卡捐款, 這樣我們馬上就能對這一暴行采取行動”。


     
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