中譯本序   

中文版序     

前言   

第一章結婚難社會——日本婚姻的現狀     

《婚姻的社會學》出版之後     

對男性是“人生的事件”，對女性是“第二人生”     

1996 年前後的婚姻狀況     

不是晚婚化，而是未婚化     

為何結不了婚的人增多了？     

未婚化現像的邏輯     

從“想結婚就能結婚”到“結婚難”     

亞洲金融危機的影響     

第二章婚姻問題的再思考——為什麼婚姻是“必要”的？     

婚姻的形態     

婚姻的定義     

婚姻的起源     

婚姻的功能     

婚姻的效應     

婚姻的社會功能      

婚姻的矛盾      

第三章近代社會與婚姻——婚姻不可或缺社會      

近代婚姻的“經濟”特征      

近代婚姻的“心理”特征      

近代婚姻的形成要素      

戀愛式婚姻的純粹化      

社會再生產導致的矛盾      

未婚者無立足之地的社會      

第四章“二戰”後日本的婚姻狀況——全員結婚社會的到來      

“二戰”前門當戶對的婚姻       

社會性懲罰與一夫多妻制       

“二戰”後的自由婚姻       

相親式婚姻的變化       

“愛情”與“經濟”兩大要素       

“全員結婚社會”的到來       

“表白文化”的弊端       

第五章走向“不婚社會”——近代婚姻的危機       

新經濟的影響       

性解放運動的影響       

要經濟還是愛情？       

離婚自由化的影響       

歐美人婚姻的現狀       

歐美與日本的差異       

經濟與親密性的分離       

第六章結婚難社會——日本的應對       

走向“結婚難社會”之路       

哪些人能夠結婚？       

意識形態與真實想法       

囿於近代婚姻的理由       

“體面”的束縛       

不同於歐美的“不婚社會”      

沒有伴侶也不會感到壓力的日本       

日本人婚姻的未來形式       

結語       

參考文獻       

前言

婚姻並不能保證獲得幸福。

    要是明白了這一點，結婚的人會增加一些吧？

    我認為造成“結婚難”真正的原因，是我們每個人都認準了“婚姻＝幸福”這個公式。

    早在23年前，也就是1996年的時候，我就已經在自己的書中闡述過這一觀點。但那之後，日本社會發生了怎樣的變化？又有哪些沒變呢？

本書將以“婚姻”為切入口，做出深刻剖析日本社會的嘗試。可能有些觀點聽上去會讓人感到“刺耳”，但那不正是“婚姻”的本質嗎？更何況“婚姻”本身就充滿各種矛盾。本書將嘗試揭開隱藏在“婚姻”背後的種種真相，為此我將不懼挑戰。

    日本近代社會從成立之初，就是一個“婚姻不可或缺社會”。這裡的“不可或缺”是指，“一個人如果不結婚，就會在生活上和心理上遇到更多的困難”。

    “生活上”，一如字面上的意思，就是與衣食住行等有關的、一個人一生所要承擔的各種家務以及經濟上的負擔等，而“心理上”，簡而言之，就是一輩子會不會活得很孤單。

    今天的日本社會，無論從制度上還是在人的意識裡，都是一個“婚姻不可或缺社會”。然而，當我們想要結婚的時候卻又發現，結婚並不那麼容易。換言之，當今日本是一個“結婚難社會”。

    2015年的人口普查顯示，年齡段在30～34歲的日本人的未婚率，男性為 47.1%，女性為 34.6%。而1975年的時候，男性隻有14.3%，女性僅為7.7%。

    未婚群體增多所帶來的後果之一就是“少子化”，這已經成為當今日本的一個嚴重的社會問題和國家問題。

    要解決“結婚難”帶來的各種問題，一個最簡單的辦法就是，把社會變成一個即便不結婚也能幸福地生活且沒有經濟和心理負擔的社會。也就是說，將“婚姻不可或缺社會”變成“不婚社會”。

    事實上，西歐和美國已經先於日本開始了這一轉變。在歐美國家，隨著事實婚姻和非婚同居的人越來越多，不結婚也能生兒育女的制度也在日臻完善，這些國家正朝著“不婚社會”發展。當然，這在一定程度上也能緩解整個社會的少子化現像。

那麼，日本會成為歐美那樣的“不婚社會”嗎？

    我的答案是，照現在這樣發展下去，婚姻在日本社會中不會變成歐美社會那種形式的“不再需要”。

    那為何書名還要叫《不婚社會》呢？這是因為我將在本書中指出，日本正在朝著另一種與歐美不同類型的“不婚社會”發展。這是本書的核心觀點。

    對當今的日本而言，“不婚”，也就是婚姻變得不再必要，究竟意味著什麼呢？

    本書將在以下各章對這一問題展開詳細討論。然而，遺憾的是，這一巨大的社會潮流，並不能解決“想結婚但結不了婚”的問題。

    同時，我也會在書中重新梳理一些問題。比如，到底何謂“婚姻”，我們為何要結婚，等等。

    在書的開頭，我首先回顧了20世紀90年代中期日本人的婚姻狀況。事實上，我認為那時正是日本向“結婚難社會”轉變的重要歷史節點，當時我就預見到了這一趨勢的到來。

    當然，我也會比較歐美和日本的婚姻形式。通過比較，我們能清楚地看到日本人在“二戰”後形成的思想意識是多麼牢固。

    我想通過對日本社會細致入微的考察，為解決結婚難問題提供一些線索。

    不過，老實說，在本書的執筆過程中，我不得不做出一個悲觀的論斷，即“就當前的日本社會而言，要解決結婚難的問題非常困難”。

    然而，即便如此，我仍在堅持不懈地推進“婚活”——為未婚者積極尋找結婚伴侶的活動。

    人生無法重來。

    二三十年前，人們認為不錯的選擇在二三十年後未必依然正確，而且一旦做了選擇將難以再進行修正。

    舉個簡單的例子。20世紀50年代，煤炭行業曾被認為是全日本最好的就業領域。而四五十年前，在超市裡工作的人還認為自己的工作不錯，但20年前同樣在超市裡工作的人就未必這麼認為。也就是說，現在景氣的行業在二三十年後未必還能景氣。未來究竟會怎樣變，誰也沒有先見之明。

對此我本人也了然於胸，雖然我在書中對日本未來的婚姻形式做了簡單的描述，但作為一名社會學學者，我認為，我的首要任務應該是把日本當今“結婚難”的現狀告訴給各位讀者。

如果本書能夠幫助到那些未婚人士，或是已婚人士，抑或是孩子到了適婚年齡的父母們，能夠讓他們以此為契機重新思考婚姻、謀劃未來，本人將不勝榮幸。

未來中國的未婚率恐怕會逼近日本。隨之而來的新生兒出生率下降、有效勞動力的減少、單身人士養老等問題，也都是我們無法回避、不可忽視的嚴峻問題。

                                        ——復旦大學日本研究中心教授 徐靜波

很可能，日本隻是先中國一步進入了“結婚難社會”。雖然我考察的是日本的婚姻，但衷心希望對研究中國社會有所參考。

                                                      ——本書作者 山田昌弘

本書在日本亞馬遜和Bookmeter網站上獲得大量讀者好評，列舉幾例如下：

（作者）不愧是婚姻社會學研究的第一人，對現代日本人的婚戀問題分析得非常透徹。

——日本亞馬遜讀者1

這是一本好書。閱讀它能給人帶來勇氣和希望，尤其是對在家庭和事業上都肩負重任的“就業冰河期一代”的男性。

——日本亞馬遜讀者2

通過對比，簡明易懂地分析出歐美社會和日本社會“不婚”的差異。可能有點跑題，作者在後記中所說的“作為一個社會學學者，我不想去做價值判斷”給我留下了深刻印像。

——日本亞馬遜讀者3

很有意思。書裡說（日本人）“堅持中產階層標準的意識很強”，我覺得確實如此。

——Bookmeter讀者1

這是我第一次讀婚姻社會學的書。這本書很好讀，裡面的許多觀點我也深有同感。

——Bookmeter讀者2

為何結不了婚的人增多了？

那麼，為何“沒結婚”或“結不了婚”的人會增多呢？

我是這麼認為的。首先，這不是一個單純的意識變化的問題。問題的關鍵不在這裡，而在於圍繞結婚這個問題的外部社會環境，特別是發生了改變的經濟狀況。也就是說，在個人意識沒有改變的情況下，社會的某些方面發生了變化，從而導致結婚的人數減少。其結果是單身群體人數不斷增多，於是，日本政府又出臺了一些保障單身人士生活的舉措。

比如，1994 年我發表在《諸君！》上的論文《結婚難與經濟增長》中就曾指出，“女性理所當然地認為要找一個比自己或者比自己父親收入高的男性結婚。當經濟高速增長時， 要找到這樣的男性很容易，所以大家很早就結婚了。但是，隨著經濟增長放緩，比自己或比自己父親收入高的男性越來越少，因此女性要找到合適的結婚對像就變得越來越難。於是，很多人隻好推遲結婚，結果導致結不了婚的男女多了起來”。

1975 年之後，日本經濟由高速增長轉入低速增長，而晚婚化，即未婚化也隨即出現。

也就是說，那時出現的婚姻現像與經濟情況密切相關。經濟條件的改變，造成女性找到高收入男性的概率下降。不過，假如女性不介意和低收入的男性結婚，就不會催生未婚化現像。然而，事實並非如此，因為女性在通常情況下，不會選擇和低收入的男性結婚。

也就是說，未婚化是在婚姻意識沒變，而經濟、社會等外部環境發生變化的情況下產生的現像。因為這種現像的產生與經濟低速增長有關，所以，我預測今後結不了婚的人還會持續增多。

然而，當時絕大多數上了歲數的人（包括學者和媒體在內）都堅持認為，“結婚是一件再簡單不過的事”。而且，很多的年輕人也都想當然地認為，“結婚這種事，隻要本人願意，隨時都能找到跟自己結婚的人”。也就是說，在當時，幾乎所有的人都認為，未婚化隻是簡單的“推遲結婚”而已。 正因為大家都這麼想，導致婚姻問題最終發展成全國少子化這樣嚴重的社會性問題。

雖然無法大聲地說出口，今天深陷結婚難的年輕人看到自己身邊不少六七十歲的人，往往會這樣想，怎麼連這樣的人都能結婚呢？這恰恰說明了，直到經濟持續增長的1975年為止，無論對誰而言，“結婚就是一件隻要本人願意就能輕而易舉實現的事”。

其實如果我們能夠對1975 年之後結婚相關的社會環境所 發生的變化以及實際情況進行一番認真細致的調查就不難發現，結婚已經不再是一件容易的事了。

可是，當時的大部分學者、政府人員和媒體都沒能認識到這一點。因為他們隻傾聽自己周圍的聲音，根本不去調查那些沒有大學學歷，住在鄉下，在飲食、零售等服務行業以及在中小企業工作的人的真實情況。假如能早點對復雜多樣 的年輕人展開正規的田野調查，我想，未婚化的社會問題也 許就可以解決了吧。

坦率地講，媒體及政府之所以無法看到現像的本質，與他們把調查對像集中在擁有大學本科學歷、居住在大城市或是大公司的正式員工、公務員等特殊群體身上有關。可是，這樣的人又有多少呢？所以，對社會學而言，最為根本的還是要做好訪談和田野調查。大阪大學吉川徹教授就曾多次指出過這種偏差（《日本的分裂——那些被排除在外的非大學畢業的年輕人們》，光文社新書，2018 年）。

於是，當時煞有介事的“主流看法”就這樣被人為地制造出來。令人遺憾的是，這類錯誤直到今天仍在重復上演。

未婚化現像的邏輯

這裡我們先簡單地回顧一下。

關於未婚化現像的基本邏輯，我在 1996 年出版的《婚姻的社會學》中指出了以下兩點。

第一，因為大部分日本人仍持有“男主外，女主內”的傳統觀念，所以導致結婚人數減少。我強烈反對當時的主流觀點——“女性進入社會，導致結婚人口數量減少”。

比如，1990—1992 年，我們對 20～29 歲和父母一起生活的未婚者進行了采訪及問卷調查。當被問到“你想和什麼樣的人結婚”時，大多數女性的回答並不是“能夠幫著料理家務的男性”，而是“收入高的男性”。這樣回答的不僅僅來自低學歷的女性，即使是高學歷的女性，也“不能接受對方的收入比自己低”。這說明年輕女性的婚姻觀仍然是“男主外，女主內”的傳統觀念。

對於那些“先預想自己婚後生活，再選擇結婚對像”的女性而言，最能反映她們真實想法的，就是我前面用過的那個詞——“人生的重啟”（即“第二人生”）。既然要重啟人生，不如通過婚姻讓自己的生活變得比現在更好。因此，大多數女性會理所當然地希望結婚對像的收入越高越好。不過，男性的回答卻因人而異，有的男性希望自己的結婚對像“可愛”，有的則希望對方“會做飯”。總而言之，男性是在根據個人喜好選擇結婚對像。對於男性的這種婚姻觀，正如上文所說，我認為用“人生的事件”來描述再合適不過。

第二，與“戀愛”有關。20 世紀 90 年代正是戀愛盛行的年代，很多人因為無法確定最終的結婚對像而推遲結婚。也就是說，人們永遠想尋找“那個更好的人”。

但是在20 世紀90 年代以前，情況不是這樣。當時日本社會的主流意識是，如果兩個人戀愛了，就應當結婚。換言之，必須以結婚為前提交往，纔能和對方發生性關繫。因為 90 年代的年輕人，他們的父母大部分是通過相親結的婚，所以，對那個年代的日本人而言，這是理所當然的事。

可是，90 年代以後，人們的思想發生了變化，越來越多的人認為“戀愛和結婚是兩碼事”“即使兩個人戀愛也不一定非要結婚”。簡而言之，不以結婚為前提的性關繫逐漸被社會所認可，享受戀愛本身成為新的社會潮流。以當時的電視劇為例，就是根據柴門文漫畫改編的《東京愛情故事》（富士電視臺，1991年）所代表的那種戀愛觀。劇中的人物可以自由地享受戀愛，不結婚也可以。總而言之，人們很憧憬那種沒有生活氣息的戀愛關繫。順便一提，柴門文後來在寫續集《東京愛情故事 After 25 years》時，給未婚媽媽莉香的兒子設定的劇情是要結婚的（小學館，2017 年）。這可能又會成為一個反映保守思想的例子。

對於生活在 90 年代的日本年輕人而言，他們與父輩不同，能夠享受純粹的戀愛，這讓他們覺得自己能做到父母做不到的事。在經濟方面也是如此。總之，90 年代的那群年輕人無論在收入上，還是在戀愛、結婚上，都能輕而易舉超越父輩。

在這裡，我必須向大家坦白我當時的一個“錯誤”。我在 前面已經說過，“關於婚姻的基本邏輯，也就是催生結婚難的原因，在這 20 年之中幾乎沒有改變”，但有關戀愛，我當時的說法卻並不準確。

我曾在《婚姻的社會學》中指出，“大家過於熱衷戀愛， 所以導致結婚人數的減少”。就當時的情況而言，確實如此。 19 可是，2000 年以後，通過各種調查我們發現，談戀愛的人事實上呈現出減少的態勢。從這裡能夠看出我當時的說法確實有誤。在當時的情況下，我沒預料到戀愛人數會下降。不過，今天似乎可以把這句話反過來說，“正是因為大家不熱衷戀愛，所以結婚人數大幅減少”。

總而言之，結婚難現像在今天已經廣為人知。在這種情況下，如果兩個人不能通過戀愛修成正果，這種戀愛會被視為一種無用的戀愛。關於戀愛意識的變化，後面我還會詳細分析。

從“想結婚就能結婚”到“結婚難”

那麼，1996—2018 年的 22 年間，婚姻的狀況到底發生了怎樣的變化？

從結論上講，正如我在《婚姻的社會學》中預測的那樣， 年輕人結不了婚的問題變得越來越嚴重了。

我在一開始已經介紹過，截至 1990 年日本未婚率的變化。現在來看看 1990 年之後的變化。從圖表中不難看出， 在 1995 年的時候，年齡在30～34 歲的未婚率，男女分別為 37.3% 和 19.7%，而 2015 年的男女未婚率均大幅上升，男性飆升至 47.1%，女性則上升到 34.6%。（圖表 1-2）

 除了數字上的變化，還出現了一些新的現像，也印證了我當時的預測。這就是我所命名的“婚活”現像。

事實上，當未婚群體，也就是“想要結婚卻結不了婚的人”越來越多，並且人們開始意識到這個問題時，其行為就會隨之變化（這在社會學上被稱為“反身性”）。這就是這 20 年發生的變化。

現在人們的認識，已經從原來的“反正結婚很容易，不如先享受幾年單身生活再說”，轉變為“想結卻結不了婚”。當人們面對這樣的現實時，就自覺地把它作為一種指導行為常識，並依據這種常識采取相應的行動。

其實，我從很早以前就一直在談論這種變化。可是，日本政府直到 2008—2009 年，也就是眾議院議員小淵優子出任麻生內閣的少子化政策·男女共同參畫擔當大臣時，纔首次承認少子化的原因並不僅僅是“保育園的數量不夠”，還在於 “結婚率下降”。

記得那時，我被小淵大臣組織的政府研究會叫去發言。 我說，從出版《婚姻的社會學》到現在都過去 10 年了，政府現在終於承認，結不了婚的人數增多是造成少子化的原因之一了。我的話中夾雜著一絲嘲諷的味道。

日本人對婚姻的認識，從 20 年前開始一點一點地發生變化。所以，後來還出現了所謂“婚活”的現像。從 2008 年我將這種現像命名為“婚活”的那時起，日本政府的認識也開始發生轉變：一方面，政府的認識從原來的“想結婚就能結婚”，轉變為現在的“結婚本身開始變得困難”；另一方面， 未婚者“婚活”現像有所普及。最近我發現，在兩者的相互作用下，中央和一些地方政府開始相繼推出“婚姻支援”的服務。

亞洲金融危機的影響

這 25 年，日本的經濟狀況也發生了顯著變化。其中影響力最大的當數 1997 年的亞洲金融危機。

泰國貨幣泰銖變更為浮動彙率，成為亞洲金融危機爆發的導火索。緊接著，印度尼西亞，以及韓國等國的貨幣開始暴跌。由於 20 世紀 80 年代中後期以來，東亞各國經濟的高速增長吸引了大量來自海外的投資，在這種情況下，突如其 23 來的外資流出、對外債務增加，導致這些國家出現危險的信貸緊縮，給包括日本在內的亞洲各國經濟帶來巨大衝擊。

在亞洲金融危機的影響下，日本國內開始大量雇用人力成本較低的非正式員工。而且，從這個時候開始，日本的勞動派遣法也放寬了限制，開始允許一些原本被禁止的行業和工種雇用非正式員工。

在亞洲金融危機爆發之前，也就是 1996 年的時候，雖然已經出現“自由職業者”的說法，但很少有人一輩子靠打零工或從事派遣工作維持生計。在那個年代，大部分人如果想成為正式員工，還是很容易的。非正式員工真正大量增加是在 1997 年之後，從圖表中能夠很清楚地看到，特別是年輕男 性長期依賴打零工或從事派遣工作的現像從 1997 年開始顯著增加。（圖表 1-3）

在此基礎上，我主張的未婚化原因，也就是經濟的低速增長這一結構性因素又發揮了杠杆作用，進一步加劇了這一現像。實事求是地說，如果不是因為杠杆作用導致未婚人數越來越多，結不了婚的問題變得越來越嚴重，恐怕政府還不會采取相關措施。

於是，雖然日本人對結婚的觀念還停留在過去，但圍繞結婚的外部環境，特別是經濟環境從 20 世紀 90 年代後半段開始發生變化，2000 年以後，在杠杆作用下，其環境又進一步惡化。

我曾經在《婚姻的社會學》中指出，部分小規模個體經營的繼承人和人口稀少的、偏僻地區農戶的繼承人以及中小企業的勞動者，是“結婚難”的男性群體代表。即使在泡沫經濟時期，他們的收入也很難提高。女性在選擇結婚對像時， 就很少會選擇他們，這從 20 世紀 80 年代開始成為一個社會問題。但在當時從人數上看畢竟還隻是少數。

不過，在此後的 20 年中，隨著非正式雇用的員工大量增加，低收入群體開始從一小部分男性擴大到相當一部分男性雇員。而大多數人的婚姻觀念並未改變。在這樣的前提下， 經濟結構又發生了巨大變化。因此，未婚化的問題，正如我所預言的那樣，變得越來越嚴重了。 

於是，人們的認識開始從“想結婚就能結婚”向“結婚不再容易”轉變。但很多日本女性“婚後主要依靠丈夫的收入生活”，所以“希望結婚對像的收入越多越好”的觀念仍沒有發生變化。於是，便出現了爭搶理想結婚對像的“婚活” 現像。

此外，還要加上我沒能預測到的社會現像的出現，就是 “戀愛衰減”。我在《婚姻的社會學》中，以戀愛盛行的歐美社會為例，指出“當男女雙方都能夠各自負擔自己生活的時候，婚姻隻靠愛情就能夠成立。我想，日本社會將來可能也會朝這個方向發展吧”。 然而，事實上，這樣的情況在日本根本沒有發生。不但如此，與歐洲相反，日本甚至開始出現“戀愛衰減”的現像。

為什麼會這樣呢？簡單來說，和未婚化的邏輯是一樣的。那就是人們對婚姻狀況的認識發生了變化，而對婚姻的意識卻和原來一樣。我認為，正是這種“認識”和“意識”之間的巨大落差纔造成“戀愛衰減”。 ……