目 錄
Contents

講文章面面觀 / 001             第二講文言體和語體（一） / 004
第三講文言體和語體（二） / 006     第四講作者意見的有無 / 009
第五講文章的分類 / 011             第六講應用文 / 014
第七講書信的體式 / 016             第八講書信與禮儀 / 018
第九講書信和諸文體 / 020           第十講記述和敘述 / 022
第十一講記述的順序 / 024           第十二講敘述的順序 / 026
第十三講記敘的題材 / 028           第十四講  材料的判別和取舍 / 030
第十五講敘述的快慢 / 032           第十六講敘述的倒錯 / 034
第十七講過去的現在化 / 036         第十八講觀點的一致與移動 / 039
第十九講日記 / 041                 第二十講遊記 / 043
第二十一講隨筆 / 046           第二十二講直接經驗和間接經驗 / 048
第二十三講間接經驗的證明 / 050   第二十四講人稱的立腳點 / 052
第二十五講第二人稱的立腳點 / 054 第二十六講第三人稱的立腳點 / 056
第二十七講敘述的場面 / 058       第二十八講事物與心情 / 060
第二十九講情感的流露 / 063       第三十講抒情的方式 / 065
第三十一講情緒與情操 / 068       第三十二講記敘與描寫 / 071
第三十三講印像 / 074             第三十四講景物描寫 / 076
第三十五講人物描寫 / 079         第三十六講背景 / 082
第三十七講記敘文與小說 / 084     第三十八講小說的真實性 / 086
第三十九講韻文和散文 / 089       第四十講 詩的本質 / 093
第四十一講暗示 / 097             第四十二講報告書 / 101
第四十三講說明書 / 103           第四十四講說明和記述 / 105
第四十五講說明和敘述 / 108       第四十六講說明和議論 / 110
第四十七講說明的方法 / 112       第四十八講類型的事物 / 115
第四十九講抽像的事理 / 117       第五十講事物的異同 / 119
第五十一講事物間的關繫 / 121     第五十二講事物的處理法 / 123
第五十三講話義的詮釋 / 125       第五十四講獨語式和問答式 / 127
第五十五講知的文和情的文 / 129   第五十六講學術文 / 132
第五十七講對話 / 135             第五十八講戲劇 / 138
第五十九講文章中的會話 / 141     第六十講抒情詩 / 144
第六十一講敘事詩 / 147           第六十二講律詩 / 150
第六十三講儀式文（一） / 152     第六十四講儀式文（二） / 154
第六十五講宣言 / 156             第六十六講意的文 / 158
第六十七講議論文的主旨 / 160     第六十八講立論和駁論 / 162
第六十九講議論文的變裝 / 164    
第七十講推理方式（一） —— 演繹 / 166
第七十一講推理方式（二）—— 歸納 / 169
第七十二講推理方式（三）—— 辯證 / 172

附錄 
本書提到的選文選輯
寄小讀者•通訊七冰心 / 174       三弦瀋尹默 / 178
一個小農家的暮劉半農 / 179       盧參朱自清 / 180
五四事件周予同 / 183             梧桐李漁 / 186
朋友巴金 / 187                   書葉機龔自珍 / 190
養蠶豐子愷 / 192                 五月三十一日急雨中葉聖陶 / 194
先妣事略歸有光 / 197             閑情記趣瀋復 / 199
畫家周作人 / 206                 新教師的堂課[日本]田山花袋
夏丏尊譯 / 208                     詞四首李煜 / 211
叢書集成凡例 / 212                 圖培 / 213
關於《國文百八課》夏丏尊 葉聖陶 / 215

講
文章面面觀
文章是記載世間事物、事理和抒述作者意思、情感的東西。每一篇文章有著內容與形式的兩方面，某篇文章記載著什麼事物、事理或抒述著什麼意思、情感，那事物是什麼樣子，事理是否真確，意思是否正當，情感是否真摯，又，那些事物、事理或意思、情感對於世間有什麼關繫，對於我們有什麼益處：諸如此類是內容上的探究。同是記載事物、事理或抒述意思、情感，在文章上有多少方式，怎樣說起，怎樣接說下去，什麼地方說得簡單，什麼地方說得繁復，到末了又怎樣收場，以及怎樣用詞，怎樣造句，怎樣分段落，怎樣定題目、加標點：諸如此類是形式上的探究。
每讀一篇文章該作內容的與形式的兩種探究。文章的內容包括世間一切，它的來源是實際的生活經驗，不但在文章上。至於文章的形式純是語言、文字的普通法式，除日常的言語以外，便利的探究材料就是所讀的文章。
中學裡國文科的目的，說起來很多，可是重要的目的隻有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關繫很密切，都非從形式的探究著手不可。
從古到今，文章不知有多少，讀也讀不盡這許多。取少數的文章來精讀，學得文章學上的一切，這纔是經濟的辦法。你讀一篇文章的時候，除內容的領受以外，有許多形式上的項目應當留意；對於各個項目能夠逐一留意到，結果就會得到文章學的各部門的知識。
一、這篇文章屬於哪一類？和哪一篇性質相似或互異？這類文章有什麼特性和共通式樣？（文章的體制）
二、文章裡用著的詞類，有否你所未見的或和你所知道的某詞大同小異的？（語彙的搜集）
三、文章裡詞和詞或句和句的結合方式有否特別的地方？你能否一一辨認，並且說出所以然的緣故？（文法）
四、文章裡對於某一個意思用著怎樣的說法？那種說法有什麼效力？和別種說法又有什麼不同？（修辭）
五、文章裡有什麼好的部分？好在哪一點？有什麼壞的部分？壞在哪一點？（鋻賞與批評）
六、這篇文章和別人所寫的同類的東西有什麼不同？你讀了起什麼感覺？（風格）
七、從開端到結尾有什麼脈絡可尋？有否前後相關聯的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）
別的項目當然還有，以上所舉的是重要的幾個，每個項目代表文章的探究的一個方面。能從多方面切實留意，纔會得到文章上的真實知識，有益於閱讀和寫作。

第二講
文言體和語體（一）
現在我國的文章有文言體和語體兩種。小學裡讀的都是語體文，一到中學校，就要兼讀文言體的文章了。
文章本是代替言語的東西，凡是文章，應該就是言語，不過不用聲音說出來而用文字寫出來罷了；言語以外決不會另有文章。所謂文言，其實就是古代的言語。
言語是會變遷的。古代的人依了當時的言語寫成文章，留傳下來，後代的人依樣模仿，不管言語的變遷不變遷；於是言語自言語，文章自文章，明明是後代人，寫文章的時候偏不依當時的言語，定要依古人的言語纔算合式。因而就有了文言體。這情形各國從前也曾有過，不但我國如此。
我國現在行用語體文了，但年數還不長久，從前傳下來的書籍都是用文言體寫的，社會上有一部分的文章也還沿用著文言體。所以，我們自己盡可以不再寫文言體的文章，但為了要閱讀一般書籍和其他用文言體寫的文章，仍非知道文言體不可。
文言體和語體的劃分，越到近代越嚴密，這顯然和科舉的考試制度有關。古人所寫的文章時時流露著當時言語的分子，近代的文章，隻要是與科舉考試無關的，也常常可以在文言裡看出言語的成分來。文言體、語體混合的文章，自古就很多。
舉一個例說，曲劇裡的詞曲大都是文言體，而說白卻大都是語體，白話的“白”字就是從這裡來的。這顯然是文言體和語體混合的明證。此外如演義體的小說以來的語錄，如尋常家書等類的文章，裡邊都保存著許多言語的原樣子。
這文言體和語體的混合，可以看作從文言體改革到語體的橋梁。

第三十講
抒情的方式
抒情大概有兩種方式：一種是明顯的；又一種是含蓄的。作者在記敘事物之後，情不自禁，附帶寫一些“快活極了”“好不悲傷啊”一類的話，教人一望而知作者在那裡發抒他的感情，這是明顯的方式。作者在記敘了事物之後，不再多說別的話，但讀者隻要能夠吟味作者的記敘，也就會領悟作者所要發抒的感情，這是含蓄的方式。
我們試取歸有光的文章作為例子。歸有光作《先妣事略》，瑣瑣屑屑敘述了一些關於他的母親的事情，末了說：“世乃有無母之人，天乎痛哉！”這明明是感情激動時所說的話。不然，若就母親生子的關繫說，世界上哪一個人沒有母親？若就母親死了以後的時期說，哪一個人死了母親還會有母親？“世乃有無母之人”豈不是一句毫無意義的話？唯其在感情激動的時候，纔會有這種痴絕的想頭；就把這痴絕的想頭寫出來，更號呼著天訴說自己的哀痛，纔見得懷念母親的感情尤其切摯。這是明顯的抒情方式的例子。再看《項脊軒志》，歸有光在跋尾裡敘述了他的夫人和項脊軒的關繫，末了說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”驟然看去，這一句隻是記敘庭中的那棵枇杷樹罷了，但是仔細吟味起來，這裡頭有人亡物在的感慨，有死者渺遠的悵惘，意味很是深長。如果那棵枇杷樹不是他夫人死的那一年所種下的，雖然“今已亭亭如蓋”，也隻是無用的材料，就不會被寫入文章裡了。這是含蓄的抒情方式的例 子。
以上所說兩種方式並沒有優劣的分別，采用哪一種，全憑作者的自由。不過，如果采用明顯的方式而隻寫一兩句感情激動的話，如作《先妣事略》隻說：“世乃有無母之人，天乎痛哉！”而前面並沒有瑣屑的敘述，那是沒有用的，因為人家不能明白你為什麼要說這種痴絕的話。如果采用含蓄的方式，而所取的材料與發抒的感情沒有關繫，如作《項脊軒志》的跋尾而說起庭中的幾叢小草，那也是沒有效果的，因為人家從這幾叢小草上吟味不出什麼來。所以，選取適宜的事物，好好地著筆記敘，無論采用哪一種方式都是必要的。
從情味說，兩種方式卻有點兒不同，明顯方式比較強烈，好像一陣急風猛雨，逼得讀者沒有法子不立刻感受。含蓄的方式比較柔和，好像風中的柳絲或者月光下的池塘，讀者要慢慢地凝想，纔能辨出它的情味來。
還有一層，作者在一篇抒情文裡頭兼用著兩種方式也是常見的事。