“作文四書”總序楊傳珍

林花著雨胭脂濕 密葉遮天 月亮化妝 斜暉 晚餐 大屯 山湖 竹子 落花

第二

樣子 下課十分鐘 數學解題 目標 努力經過 中途干擾 結果 球賽暫停 夜來風雨聲 兒子的成績

第三

鳥飛 熱帶魚 思前想後 左顧右盼 說長道短 坐出租車 買表 向心力和離心力

第四

勤能補拙 審案 推動搖籃的手 考試與文體 燈塔與燭火 從挫折中培養勇氣

第五

論孟嘗君 美女楊霞 春遊芳草地 核舟記 昨夜夢魂中 聽雨 作戰的條件 我的學校生活

第六

望子成龍 柔情似水 創造比喻 莎士比亞 太大和太小 虱子 秒針 乍願君如天上月

第七

慈母手中線 校園大甩賣 立意 翻案文章 李老師的婚禮 迷你裙

第八

有我 澄清湖 無我 我家的狗 遊泳的人數 媳婦的鏡子 好的酒 鼠肉 托物 人稱

第九

吵架 下定義 三百千千 人之初 抽像 技巧與主題孰為 重要 勇敢 三段式 軍事訓練 子之矛、子之盾

第十

毛筆字單線推論 獨眼 秦漢唐宋 萬三 自由、由自 諱辨 獨善、兼善

第十一

苛政 放大 桃花源的放大 簡潔 簡略 誇父逐日 高潮 回蕩

第十二

劍外忽傳收薊北 刺激 思考 決定 賀失火 有錢難買回 頭看 一本書的啟示 嶽飛 耶穌

第十三

死守規則運動 僕人 合同 贊成 反對 調和 讀書的甘苦嶽陽樓 苦與樂

第十四

讀詩 文心 詩心 詩選 詩句 青山一發 衣上生風 嗅覺 觸覺

第十五

火柴燃 燒棋 局模 仿兩棵棗樹 土紐扣 蛇銜其尾 海濱遠足 因果

第十六

問題的問題 意念 符號 識字 用字 白話 文言 文學 性格 組合

第十七

韻腳 我等待春天 詩法 詩的語言 秋，裸體 登嶺摘星 名高好題詩 落花

第十八

酬世 傳世 三種作家 考運 作文與總分 失表記 推翻 比喻 王道 霸道

第十九

娛樂 無害與有益 戳氣球 文化遺產 人情 人心 父母心 還君明珠 記者與公主 作家

善為文者說文心

      二十世紀六0年代初，王鼎鈞先生因病告別服務多年的“中國廣播公司”，修養身心，期間得了機緣，到他的“親密文友”蔡文甫先生所在的汐止中學做國文教員，用一個學期的時間，實踐他的論說文教學。對學生的習作，老師當場品評優劣，講授範例，將文章作法融彙於師生互動之中。隨後他仿照夏丏尊和葉聖陶的《文心》，將這一經歷記述下來，是為《講理》。《講理》是王鼎鈞本講作文方法的著作。後來海水天涯，他在美國又創作了《作文七巧》《作文十九問》，談論抒情文、描寫文和記敘文的寫法，並延伸到議論、抒情、描寫、記敘的綜合使用，為習作者提供完整的答案。

作為一代散文大家，王鼎鈞為何要不斷寫作這樣的“小書”？在《作文七巧》裡，他曾經這樣表達初衷：

我是赤著腳走路的那種人，路上沒有紅毯，隻有荊棘。中年以後整理自己的生活經驗，發生了一個疑問，當年走在路上，前面明明有荊棘，為什麼走在前面的人不告訴我呢？前面有陷阱，為什麼沒有人做個標記呢？前面有甘泉，為什麼去喝水的人不邀我同行呢？經過一番研究，我知道一般人在這方面是很吝嗇的。於是我又衍生出一個想法：我一邊赤腳行走，一邊把什麼地方有荊棘、什麼地方有甘泉寫下來，放在路旁讓後面走過來的人拾去看看。

正是抱著深刻體驗不可獨得的想法，他後來還寫作了《文學種子》，從語言、字、句、語文功能、意像、題材來源、散文、小說、劇本、詩歌，以及人生、宗教信仰與文學的關繫等角度，讓人把內在如潮海翻騰的語言化為文學。

毫無疑問，“作文四書”是講技法的，比如《講理》，甚至給出議論文寫作的關鍵步驟：建立是非論斷的骨架—為論斷找到有力的證據—配合啟發思想的小故事、權威的話、詩句，必要的時候使用描寫、比喻，偶爾用反問和感嘆的語氣等——使議論文寫作有章可循。但與各種教授作文寫法的技巧之書相比，王鼎鈞的“作文四書”顯得很特別。這種閱讀體驗一方面來自他的文字運用之功。在他的“回憶錄四部曲”之一《昨天的雲》裡，有專門的章節敘述他學詩的經歷，古典的知識和風雅，滋養著他整個的文學人生；此後半生為文，於文字處處留心，形成了他蘊藉深厚的文章品格。因此“作文四書”中貫穿於作文技法的舉例，也往往是難得的珠玉，讀來清風滿懷。而更重要的方面，則是作者的智識襟抱。作文是“感於物而動”，文章總歸來自生活，演示作文寫法時，他著意學生對社會的感受和觀察，以致他自己後來回憶《講理》，認為是“社會的風情畫”，可以照見社會的發展史；對學生的人格養成，他也時時在意，舉例常寓理性人情，比如給學生講地域偏見，他說：

抗戰時期我到四川，四川人說我是“下江人”，意思是長江下遊來的人，他們看不起這種人。我告訴他們，我從黃河下遊來，不從長江下遊來，可是沒有用，你還是下江人。抗戰勝利了，我到了南京，南京人管我叫“重慶客”，重慶客三個字表示他們用另一種眼光看你。……我先是下江人，後是重慶客，到臺灣又成了“內地人”。

言語之間，洞見人心。