序
2021年&ldq宇宙”概念橫空出世，以至於人們把2021年稱作&ld年”宇宙一詞已經成了老幼皆知的概念，各行各業都在宇宙結合的契機宇宙著作也異彩宇宙作為一個新名詞，給全社會帶來一種新思維、新理念，也被看作一種新事物，被社會各界寄予了厚望。
大宇宙的認識主要定格在以下幾個方面。一是把它看作XR（擴展現實）繫列技術帶來的“虛擬現實”（VR）場景，畢竟&ldq宇宙”概念是一家開發3D遊戲的技術公司在紐約證交所上市時、把它寫入招股書而走紅的。在這個概念爆火之後，曾以 35買斷 VR 產品傲庫路思（Oculus）的 Facebook（臉書）再次不甘寂寞，迅速宣布把公司名稱改為 Meta（&ldq”）。這一繫列操作讓外宇宙是 VR 行業的新一輪崛起。二是宇宙等同於區塊鏈、NFT（非同質化通證）等技術，宣稱其的特點是“去中心化”“不可替代”“不可偽造”等，進而宇宙的技術屬性。三是有宇宙是一種深度媒介化和數字化的技術現狀，是經歷大數據、雲計算、精準算法、人工智能後互聯網的“終極形式&rdquo宇宙單純看作新一輪的技術革新。四是在以上基礎之上，有人斷言這是資本在尋找新的投資領域，給舊技術換一個新“馬甲”，通過炒作新概念，尋找新的一批“韭菜”。
如果真的隻限於以上幾種認識的宇宙的火爆確實有炒作之嫌宇宙真的會曇花一現嗎？答案是否定的宇宙確實是在哲學思維、技術實踐等方面都極有價值和意義的新事物。這一宇宙的宇宙的哲學宇宙的傳播學意義幾方面深入探究，隻有這樣，我們纔能真宇宙的價值和意義。
metaverse 早翻譯為&ldqu域”，如果不看小說，不加解釋，一般人很難直觀地理解這個概念。在英語中，這個詞是有規律的組合，先取了 universe 一詞的後綴，再加上一個新的前綴 meta，理解起來就很容易。但在中文中，這個詞擁有了更深刻的意蘊和指向。&ldqu域”一詞很拗口，也很令人費解。直到一個記者無意地把它重新翻譯為&ldq宇宙”，metaverse 以及&ldq宇宙”，纔一下子在中文世界活了。活在組合詞中的“宇宙”婦孺皆知，在此基礎上再加前綴或後綴，所散發出來的意義肯定與“宇宙”有密切關聯。然而，從 2021 年&ldq宇宙年”到現在，包括發明 metaverse 的美國人也沒有思考與宇宙相關的問題。這很奇怪，這再次證明確實如前文所言，大部宇宙的含義嚴重地窄化了，甚至嚴重地輕視了這個新詞語帶給我們的新啟發和新思考。
<宇宙的認識必須提升到哲學的高度，必須放大到宇宙視野，否則宇宙概念的不敬，也是對這個新概念的浪費，因為我們本可以不用這麼勞心費神創造一個新詞語。我們也完全有理由批判說，創造 metaverse 一詞以及中文把它翻譯成&ldq宇宙”都是誇大其詞，都是對詞語的濫用。既然用了這麼“大”的一個詞，我們就必須用一種很大的視野、很大的胸襟、很大的抱負去對待它。我們可以這樣去想，萬事萬物總是對立統一的，那麼宇宙的對立統一體是什麼？我們在自然界根本找不到能和宇宙匹配的事物。宇宙是什麼？宇宙是的世界，的物質，的存在，但它再大也就是物質和存在。那麼物質和存在的對立統一體是什麼？人盡皆知，當然是精神和意識。精神和意識來自哪裡？來自人，人是地球精靈，也是迄今為止人類自己發現的宇宙精靈，這個宇宙隻能被人類認識，這個物質世界和自然界隻能被人類征服、支配。反過來講，人之所以能征服、支配自然，不是因為人的物質的身體，而是我們那既物質又有精神、既存在又有意識的大腦及其活動。因此真正能配得上作為宇宙的對立統一體的隻能是人的大腦和人的意識。但是精神和意識概念作為宇宙概念的對立統一體，顯然並不是選擇。我們需要一個新概念，這個概念就在我們眼前，宇宙從哪裡出發宇宙是小說《雪崩》中主人公通過技術和人類智慧創建的一個跳離現實世界的虛擬世界，這個虛擬世界是現實世界的對立面，或者說是現實世界的鏡像世界，主人公能真正進入這樣一個與現實世界對立的新世界嗎？不能，他的物質的身體永遠隻能留在現實世界，進入虛擬世界和鏡像世界的是他的思維、感覺，所以這個虛擬世界和鏡像世界對他來說隻是一個精神世界。在紐約證券交易所（簡稱紐交所）上市的羅布樂思（Roblox）公司的招股書中所介紹的 metaverse 項目是什麼呢？是一款能夠讓玩家獲得現場感、沉浸感的遊戲產品，無論是現場感還是沉浸感，不是遊戲者身體真的進入遊戲，而是他們的意識進入遊戲。Meta 公司的主打業務是什麼呢？就是重操舊業，用 VR 給體驗者帶來新的視覺體驗。一切都指向了精神和意識。可以宇宙未來所有的業務、項目、產業，以及由其搭建起來的結構、環境、模式等都離不開人類的精神和意識。那麼，既然如此，我們還宇宙看作宇宙的對立統一體嗎？或者說我們還宇宙和宇宙看作是對立統一的嗎？當然可以，隻有這樣，我們纔能宇宙這個概念的神奇和偉大，纔宇宙向縱深發展。我們將宇宙根本不隻有前述幾種被理解的宇宙有更大的含義，而且會有更大的目標和作為。
20 世紀初德國非凡的歷史哲學家奧斯瓦爾德·斯賓格勒在其皇皇巨著《西方的沒落》中曾提出了一組看似簡單的概念：大宇宙和小宇宙。大宇宙就是我們平日所說的宇宙，就是“即把現實性視作是與一種心靈相關聯的所有像征的總和的觀念。”；小宇宙當然就是心靈的“所有像征的總和觀念”。他把植物看作宇宙一類的東西，即無生命的；把動物則既歸屬於宇宙，又同時歸屬於自己的小宇宙。別看這些小宇宙比（大）宇宙小，但是因為有人這種精神性的動物，所以小宇宙能夠自由地相對宇宙運動，（大）宇宙隻配做小宇宙的周圍世界或周圍環境。“隻有通過小宇宙的這種個體性，光所呈現於其眼前——
我們的眼前——的東西纔能獲得‘實體’的意義。”後，“在光照的空間中，這個（大）宇宙就體現於有生命的肉體中。”我們以前也許理解不了斯賓格勒的小宇宙，可能會把他的小宇宙直接批判為唯心主義的產物，但是當我宇宙的大門口即將邁步進入之時，我們纔真正地體會到在自然的宇宙之外真的還有一個宇宙，這個宇宙就是斯賓格勒曾經提起過的“小宇宙”，用今天的話說，這個自然宇宙之外的宇宙就是即將帶領我們進入更大宇宙。後，我們宇宙絲毫不比宇宙小，恰恰相反，它比宇宙大得多，如果它不夠大，它就不可能認識宇宙，就不可能把宇宙“放”到它的範疇中去。
德國歷史上還有一位偉人，他也有一句話，對我們理解宇宙的關繫更是醍醐灌頂：“有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。”B 這個人就是康德，偉大的哲學家之一，這是他本人，也是“康德哲學”對世界的濃縮認識。是的，世界可以濃縮為兩樣東西，一樣是星空，也就是浩瀚宇宙，我們的地球也包含其中；另一樣是宇宙之花，就是我們人類及其精神——“我心中的道德法則”。這兩樣東西用哲學的語言來表達即物質和精神，或者存在與意識，而用今天的新詞組來表達不就是宇宙嗎？康德讓我們意識到原來我們離哲學這麼近，原來我們就生活在哲學當中，哲學原來如此淺顯明白，世界原來如此簡單澄明。它同樣讓我們幡然覺醒，隻有兩個詞纔可以完完全全地包羅萬像，隻用兩個詞就能讓我們人類與宇宙貫通，這就是宇宙。讓我們試著把康德的話換一種表述：有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏——我們身外的宇宙和我們頭宇宙。相信這種置換不會讓人覺得有違和感。
康德對自己的那句名言還有進一步的解釋：“前者從我在外部感官世界中所占有的位置開始，並把我處於其中的聯結擴展到具有世界之上的世界、星繫組成的星繫的無垠範圍，此外還擴展到它們的周期性運動及其開始和延續的無限時間。後者從我不可見的自我、我的人格性開始，把我展現在這樣一個世界中，這個世界具有真正的無限性，但唯有對於知性來說纔是可以察覺的，而且我認識到我與這個世界（但由此也就同時與所有那些可見世界）不是像在前者那裡一樣處於隻是偶然的聯結中，而是處於普遍的和必然的聯結中。”A 不用說，康德解釋中“世界之上的世界”“星繫組成的星繫”“無垠範圍”和“無限時間”就是宇宙的特征，而“自我”“無限性”“普遍聯結”宇宙的特性。今天人類所有的探索都可以看作向外和向內兩個方向上的探索。向外，我們制造了無數的技術和中介設備，並利用這些技術把我們的社會推向了一個又一個的文明高度。人類已經把自己的觸角延伸向了地球之外的其他星球，甚至深空。中國的“嫦娥五號”探測器登陸月球，“天問一號”登陸火星，宇航員多次往返自己的“天宮號”空間站；美國的“旅行者一號”“旅行者二號”等飛船在完成對太陽繫內行星的探測後飛向了太陽繫外的深空；中美等國的射電望遠鏡和太空望遠鏡讓人類的視野投向更遙遠的宇宙空間，韋伯望遠鏡一舉獲得 130 億光年外的宇宙景觀，幾乎接近了宇宙大爆炸的奇點。向內，我們不斷地深入認識我們自己的生命體，特別是認識我們自己的大腦和大腦建構起來的想像時空、虛擬時空，並把這些虛擬世界和現實世界進行鏡像式、感知性聯結。向內探索的結果是，我們終於認識到人類的大腦對應著一個與宇宙完全耦合的對像，這就是宇宙。
卡西爾有一句話有助於我們理解宇宙的關繫。他說：“在語言、宗教、藝術、科學中，人所能做的不過是建造他自己的宇宙——一個使人類經驗能夠為他所理解和解釋、聯結和組織、綜合化和普遍化的符號的宇宙。”A 今天，我們可以說，這個“符號的宇宙&rdquo宇宙。所不同的是，我們沒有止步於卡西爾設計的我們“自己的宇宙”，我們已經突破、超越了那個曾經的“自己的宇宙”，讓它和自然的宇宙完成了後的對接，讓它找到了它自己的另一半。我們宇宙和宇宙結合起來去認識，纔能認識它的本質。“真實的東西隻有在一種意義上纔是具體的，那就是它統攝許多本質的定性於一個統一體。”B 黑格爾的辯證法教導我們，天地之間的統一體就是宇宙構成的對立統一的整體，二者相輔相成，美美與共。宇宇宙超越宇宙。
<宇宙的認識必須提升到哲學的高度，纔能顯示其至高意義和至高價值，否則宇宙的認識將止步不前。
<宇宙的認識也必須提升到傳播學和媒介學的高度來認識，跳出哲學的範疇，進入“生活世界”，我們不得宇宙是技術的產物，是媒介及其技術的產物。媒介從語言、文字、印刷物、電報、電話、廣播、電視一路走到互聯網以及各種網絡媒體，當互聯網技術、數字技術、虛擬現實技術、AI（人工智能）技術、納米技術、仿真技術、太空技術等發展到一種集大成高度或深度時，媒介環境、媒介景觀開始發生質的宇宙呼之宇宙是人類的精神產物，人類的精神世界一刻也離不開媒介，媒介為我們人類搭建了精神世界。有人可能會說，精神是人的屬性，它不一定要表達出來，也不一定需要媒介去傳播。這其實是對媒介的一種狹隘認識。媒介不僅是外在的，也是內在的，我們自己就是自己的媒介，我們的大腦是一切媒介的源頭，所謂“媒介是人的延伸”，是說媒介從我們的各個感覺器官出發，去延伸感覺器官的距離和空間。此外，我們的大腦自成繫統，我們還有自傳播（體內傳播），我們需要記憶、反思、冥想，我們還無意識地做夢，這些精神活動依托於我們的大腦和大腦中數千億。所以，我們的身體，特別是我們的大腦是所有媒介中的&ldq媒介”。請媒介是我們人類自己，不是互聯網，也不是其他別的外在的媒介。
媒介給我們人類的精神、意識提供了展現自己的空間和平臺，媒介至始至終呈現的是和人的意識有關的，或者是被人的意識改造過的信息。神話、詩歌、文學、繪畫、動畫、影視圖像等，都是信息被藝術改造後的產物。過去，這些信息都是二維的，隻是偶爾會以想像的方式在大腦中呈現為三維景觀，一般不會被看到、聽到、觸摸到。但是現在不同了，新的媒介 XR 繫列技術能讓我們看到甚至能觸摸到這些虛擬現實和時空。新的化身媒介將可能代替人類去完成一些傳播過程。可以說，那些展現人的意識和意識產物的空間、體繫、結構和模型都是媒介，包括今天我們津津宇宙當然不是一種單獨的媒介，而是一個媒介域，它集中了所有過去的、現在的和未來的媒介以及這些媒介融合後的產物。社會上宇宙存在誤解，其中一個緣由是產業界有些過分之舉，另一個緣由可能就是很宇宙簡單等同於 VR 和其他類似設備，而 XR 繫列技術目前又有很多不完善，以致一部宇宙隻是炒概念，沒有實質意義。如果我們從媒介域的高度宇宙，把它看成各種的媒介的集大成宇宙就不會在它還處於邁步階段就被人宇宙也是一個傳播場，它巨大的結構集合了所有的傳播主體，而它巨大的網格為每一個個體，包括國家、組織、企業、個人等，都提供了一個幾乎平等的節點。在這樣的結宇宙重建了傳播環境和傳播生態，也重塑著傳播主體間性、傳播主體與客體的關繫，改變著傳播的經濟屬性和政治宇宙的傳播結構也需要被重新理解，而它的傳播模式則應該在繼承信息傳播的一般邏輯基礎上，更多地反映出宇宙結構和關繫模式的鏡像，隻有這樣纔宇宙與宇宙的契合。
宇宙傳播和媒介不是平地起高樓，而是人類傳播史和媒介史在當代和未來的繼續。作為“新傳播”和“新媒介”，它秉承“舊傳播”“舊媒介”的許多固有的特征、屬性、理念和邏輯，一如既往地服務於人類，但同時又引導人類走向一個又一個對現實的超越。虛擬現實也罷，超越現實也罷，或者重構現實也罷，都得從現實出發，都得建立在現實的基礎之上。因此，本著作宇宙傳播等近乎未來主義事物的預構，也是從現實的傳播學、媒介學出發對未來可能走向的理想主義的暢想。
宇宙從根基上是關於傳播和媒介的。那宇宙產業、金融、社交等一般意義上的應宇宙的表像、入口，遠未能觸及其本質。隻有戴上哲學和傳播學的透鏡，人們纔能徹宇宙。
作者
2022年9月7日
