1、常讀常新的教育經典,新時代教師案頭***。
2、29堂教師修行進修課,具有持續生命力的優秀教師自我成長方法論。
3、校園文化 學術管理 教育改革,高屋建瓴式中國教育行思錄。
4、筆墨酣暢,生動披露北京大學與中國教育的黃金時代。
5、32開小開本,現代簡約裝幀,封面燙金,打造質感典藏。
汲取純粹的教育智慧,領悟純正的教育真諦。
本書精選北大培、蔣夢麟、胡適關於教育、教學、讀書等方面的代表性作品,剖析一代教育大家的教育秘訣,全面地反應了他們極具前瞻性、科學性的治學治教理念,勾勒了教師在教育旅途中獲得長久幸福的路線圖。
蔣夢麟,中國近現代著名教育家。曾任國民政府任*長。1930—1945年任北京大學校長,也是北京大學歷史上任職時間長的校長。
胡適,思想家、文學家、哲學家。以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名於世。1946-1948年任北京大學校長。
* 肯努力學問的教師,不但研究所教的學科,還要研究教學的方法。
* 肯努力的學生,不但自身努力學習,還得輔助同級的同校的學生共同努力;
還得將所得的知識推廣到一般民眾身上去。
中學的教育(1920年)
普通教育和職業教育
——在新加坡南洋華僑中學等校歡迎會的演說詞(1920年)
對於師範生的希望(1921年)
美育實施的方法(1922年)
中國教育的發展(1924年)
中國現代大學觀念及教育趨向(1925年)
教與學(1935年)
就任北京大學校長之演說(1917年)
061我在北京大學的經歷(1934年)
066我的讀書經驗(1935年)
我在教育界的經驗(1937年)/083
蔣夢麟
* 教育的意義,從心理方面講,貴在教育兒童的本能;從社會方面講,責在
以社會已有的文明,灌輸給兒童,使他將來在社會上可得正當的生活。
教育與職業(1917年)
高等學術為教育學之基礎(1918年)
個人之價值與教育之關繫(1918年)
進化社會的人格教育(1918年)
改變人生的態度(1919年)
為什麼要教育(1920年)
北大之精神(1923年)
什麼是教育的出產品
——上海學術講演之一部分(1919年)
胡適
* 教育即是生活。教育即是繼續不斷的重新組織經驗,要使經驗的意義格外增加,要使個人主宰後來經驗的能力格外增加。
杜威的教育哲學(1919年)
新文化運動與教育問題(1935年)
知識的準備(1941年)
考試與教育(1947年)
大學教育與科學研究(1947年)
中學生的修養與擇業(1952年)
教師的模範(1960年)
導讀 * 蔣夢麟總結北大精神時談到兩個特質,一是大度包容的精神,二是思想自由的精神。
本校屢經風潮,至今猶能巍然獨存,決非偶然之事。這幾年來,我們全校一致的奮鬥,已不止一次了。當在奮鬥的時候,危險萬狀,本校命運有朝不保夕之勢;到底每一次的奮鬥,本校終得勝利,這是什麼緣故呢?
,本校具有大度包容的精神。俗語說:“宰相肚裡好撐船。”這是說一個人能容,纔可以做總握萬機的宰相。若是氣度狹窄,容不了各種的人,就不配當這樣的大位。凡歷史上雍容有度的名相,無論經過何種的大難,未有不能巍然獨存的。千百年後,反對者、譏議者的遺骨已經變成灰土;而名相的聲譽猶照耀千古,“時愈久而名愈彰”。
個人如此,機關亦如此。凡一個機關隻能容一派的人,或一種的思想的,到底必因環境變遷而死。即使苟延殘喘,窄而陋的學術機關,於社會決無甚貢獻。雖不死,猶和死了的一般。
本校自蔡先生長校以來,七八年間這個“容”字,已在本校的肥土之中,根深蒂固了。故本校內各派別均能互相容受。平時於講堂之內,會議席之上,作劇烈的辯駁和爭論,一到患難的時候,便共力合作。這是已屢經試驗的了。
但容量無止境,我們當繼續不斷的向“容”字一方面努力。“宰相肚裡好撐船。”本校“肚裡”要好駛飛艇纔好!
第二,本校具有思想自由的精神。人類有一個弱點,就是對於思想自由,發露他是一個小膽鬼。思想些許越出本身日常習慣範圍以外,一般人們恐慌起來,好像不會撐船的人,越了平時習慣的途徑一樣。但這個思想上的小膽鬼,被本校漸漸兒的壓服了。本校是不怕越出人類本身日常習慣範圍以外去運用思想的。雖然我們自己有時還覺得有許多束縛,而一般社會已送了我們一個洪水猛獸的徽號。
本校裡面,各種思想能自由發展,不受一種統一思想所壓迫,故各種思想雖平時互相歧異,到了有某種思想受外部壓迫時,就共同來御外侮。引外力以排除異己,是本校所不為的。故本校雖處惡劣政治環境之內,尚能安然無恙。
我們有了這兩種的特點,因此而產生兩種缺點。能容則擇寬而紀律弛。思想自由,則個性發達而群治弛。故此後本校當於相當範圍以內,整飭紀律,發展群治,以補本校之不足。
導讀 * 本文為1960年6月5日胡造在臺北市大十四周年紀念會上的演講。在文中,胡適提出師範學生要有愛自由、愛獨立、愛真理勝過生命的理想,擔負起教養下一代的神聖使命。
師範,就是教師的模範,他們至少要有兩方面的理想:人格方面,是要愛自由和愛獨立,比生命還重要,做到不降其志,不辱其身,把自由獨立看作重要的,這樣人格纔算完滿;另一方面是知識,就是要愛真理,尋真理,為真理犧牲一切,為真理受苦,愛真理甚於自己的生命。
中國是具有五千年歷史文化的古國,但卻沒有一個具有六十年或七十年以上歷史的大學。北京大學是一個很老的學校,也不過六十二年;交通大學從它的前身南洋公學一起算進去,也隻有六十多年的歷史;臺灣大學從日據時代的臺灣帝國大學,到現在不過二十多年。一個有五千年歷史的國家,沒有六七十年以上歷史的大學,是很使人慚愧的。
一九三六年,我曾代表北京大學參加哈佛大學成立三百周年紀念,有五百多個世界各地的著名學術機構和大學的代表都去道賀。在一次按照代表們所代表學校成立年代為先後的排隊遊行中,埃及的一個大學排在,但在歷史上這個大學有一千多年的歷史,是可懷疑的。實際可考的,應該是排在第二的意大利佛羅倫薩大學,纔真正具有一千多年的歷史。北京大學是排到第五百五十幾名。
我在哈佛大學的餐會中,曾被邀請說話,我曾指出,北京大學是國立大學,是首都大學,也是真正繼承中國歷史上太學的學府。中國的太學是創始於漢武帝時代,這樣算起來,北大歷史應該前一二四年算起,如果以這個歷史為考據,北大該排在埃及大學的前面了。
北京大學不願意繼承太學是有原因的。中國的大學始於太學,但是從漢武帝到隋唐國子監,都沒有持續性和繼續性,當朝代間替、政府更換的時候,學堂也隨著變換,使得學堂的設備、財產、人纔、學風都缺乏繼續的機構接替下去。
在中國,太學是政治機構的一部分,太學校長叫“祭酒”,他們升官了就離開太學做官去。無論是學風、人纔,都隨著不同的朝代政府變遷更換。西洋的大學能夠繼續不斷發展,有三個因素:,它們有董事會,管理學校財產,像歐洲的大學是由教皇特旨,以教皇的許可狀作為基礎,連續有人負責學校的一切;第二,是教師會,它使得學校的傳統學風能繼續下去;第三,美洲的大學,都有校友會,校友們捐款給學校,推選董事參加董事會。
中國的大學有國立的、官立的、私立的,但卻沒有一個私立學校是完全私立的,大多是半官立的。太前一二四年成立時,隻有五個教授,五十個學生。王莽大興學堂,曾築舍萬後四年,太學生有六萬多人,東漢遷都洛陽,太學仍在繼續不斷發展。漢光武帝革命的成功,全是王莽時代太學生的力量。“黨錮之禍”發生以後,太學生纔漸為大家所恐懼。
我們大學制度產生得很早,但是幾千年來沒有好好持續下去,造成了有五千年歷史,而沒有七十年以上大學歷史的現像。
一個隻有十四年歷史的學堂,在教育史上還是個小孩子。十四歲的孩子是不應該為他大做生日的,但還是值得道喜。
師大學生要以愛自由、愛獨立、愛真理勝過生命的理想,擔負起教養下一代的神聖使命。
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