緒論
一、多樣文化激蕩與共存的時代背景/002
二、當代中國主流意識形態建設面臨新挑戰/003
三、對我國主流意識形態建設研究的意義/005

第一章 文化多樣性與主流意識形態建設關繫闡釋
第一節 文化與文化多樣性研究/012
一、文化的內涵及基本特征/013
二、文化多樣性的內涵及具體表現/019
第二節 馬克思主義視域下的意識形態理論/022
一、馬克思主義意識形態理論的邏輯進程與主要觀點/023
二、馬克思主義意識形態理論的基本特征與主要功能/031
第三節 主流意識形態一般理論概述/037
一、主流意識形態的內涵及相關概念辨析/037
二、當代中國主流意識形態建設的內涵及本質/042
三、當代中國主流意識形態建設的經驗及不足/044
第四節 文化多樣性與主流意識形態建設的內在關繫/057
一、文化與意識形態的辯證關繫/057
二、文化多樣性為主流意識形態提供動力和創造條件/063
三、主流意識形態與文化多樣性的會通與融合/065
文

第二章 文化多樣性語境下主流意識形態建設面臨的新挑戰和新要求
第一節 影響主流意識形態建設的幾種主要文化思潮/070
一、民族主義 /071
二、網絡民粹主義/075
三、泛娛樂主義/079
四、消費主義 /084
五、文化保守主義/086
第二節 文化多樣性語境下主流意識形態建設面臨的新挑戰/087
一、西方文化對主流意識形態的影響/088
二、傳統文化及後現代文化對主流意識形態的侵蝕/090
三、大眾文化對主流意識形態的影響/092
四、網絡文化對主流意識形態的消解/094
第三節 文化多樣性對主流意識形態建設的新要求/098
一、文化多樣性對主流意識形態的理論創新提出新要求/098
二、文化多樣性對主流意識形態的吸引力和凝聚力提出新要求/099
三、文化多樣性對主流意識形態的目標定位提出新要求/100
四、文化多樣性對主流意識形態的主導方式提出新要求/101
五、文化多樣性對主流意識形態的動員能力提出新要求/102

第三章 文化多樣性語境下我國主流意識形態建設的價值取向
第一節 “以人民為中心”價值取向的理論邏輯/107
一、馬克思主義唯物史觀是“以人民為中心”價值取向的哲學基礎/108
二、“以人民為中心”的價值取向是對中國傳統民本思想的創造性轉化和創新性發展/111
第二節 中國共產黨“以人民為中心”價值取向的歷史進程/113
一、萌芽與形成：新民主主義革命時期中國共產黨的價值取向/114
二、探索與曲折：社會主義革命和建設時期中國共產黨的價值取向/115
三、修復與發展：改革開放以來中國共產黨的價值取向/116
四、強化與創新：黨的十八大以來中國共產黨的價值取向/118
第三節 中國共產黨“以人民為中心”價值取向的經驗啟示/122
一、堅持黨的全面統一領導，固牢“以人民為中心”價值取向的根本保障/122
二、完善制度治理，夯實“以人民為中心”價值取向的制度基礎/124
三、踐行為民造福，凸顯“以人民為中心”價值取向的出發點和落腳點/125
四、力求群眾滿意，衡量“以人民為中心”價值取向的檢驗標準/127

第四章 文化多樣性語境下主流意識形態建設的主要內容
第一節 民生建設：主流意識形態建設的物質基礎/130
一、重視民生是主流意識形態建設的內在要求/131
二、當代中國社會面臨的民生問題/136
三、大力推進當代中國社會的民生建設/137
第二節 社會公正：主流意識形態建設的重大課題/141
一、公正是根植於人性的一種價值追求/142
二、社會公正的基本價值取向和現實訴求/143
三、新發展階段實現社會公正的有效路徑/148
第三節 文化自信：主流意識形態建設的核心要義/151
一、文化自信與主流意識形態同質互構/151
二、文化自信與主流意識形態具有一致性/156
三、建構文化多樣性語境下主流意識形態建設的文化自信/159
第四節 話語體繫：主流意識形態建設的目標指向/162
一、話語體繫的重要功能/162
二、主流意識形態話語體繫建設面臨的挑戰/164
三、當代中國主流意識形態話語體繫建構路徑/169
第五節 制度體繫：主流意識形態建設的基本保障/176
一、構建主流意識形態制度體繫的必要性/176
二、主流意識形態制度體繫的內在邏輯性/179
三、建構主流意識形態領域制度體繫的路徑選擇/183

第五章 文化多樣性語境下主流意識形態建設的原則和路徑
第一節 當代中國主流意識形態建設的基本原則/192
一、準確把握“一”與“多”，堅持主導性與多樣性的辯證統一/193
二、科學對待“承”與“啟”，堅持繼承與發展的邏輯統一/196
三、正確對待“異”與“同”，堅持尊重差異與包容多樣的統一/199
四、理性對待“破”與“立”，堅持批判性與建設性的統一/202
五、正確對待“普遍”與“特殊”，堅持世界性與民族性的統一/205
第二節 當代中國主流意識形態建設的基本路徑/207
一、堅持意識形態“文化化”的建設理路/207
二、改進主流意識形態的宣傳方式/210
三、整合主流意識形態的輿論陣地/212
四、拓展主流意識形態傳播的途徑與影響/215
五、優化主流意識形態的社會生態環境/218

結束語/222
參考文獻/226

馬克思主義主流意識形態作為一種觀念的上層建築，一種認識現實世界的方式，一種鼓舞和規範人們行為的力量，一種社會黏合劑，對於社會
主義和諧社會建設和當今中國的改革與發展十分重要。英國19 世紀著名的社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯在其《信仰的力量》中指出：“能夠激發靈魂的高貴與偉大的，隻有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。”?
經過四十多年的改革開放，現代化為人類的物質生產、精神生活和科學技術帶來了日新月異的變化，中國社會呈現出更加豐富的樣態。具體而言，本書探究文化多樣性語境下當代中國主流意識形態建設，主要有以下三方面的原因。
一、多樣文化激蕩與共存的時代背景
20 世紀中葉以來，伴隨著全球化的歷史進程，全球範圍內超越國界、超越民族、超越社會制度、超越意識形態的多種文化和價值觀念也隨之而來。文化資源的全球性流動已成為當今社會的潮流和發展趨勢。正如馬克思、恩格斯所說：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能。”? 多樣文化相互踫撞、交融與共存的趨勢日趨明顯。特別是在當今社會，由於人類本身及其活動的多樣性、豐富性，從而使人類的文化呈現出更加多姿多彩的發展態勢。文化的靈魂是價值和價值觀，文化的多樣化必將導致價值的多樣化。從內緣性看，當代中國社會的急劇轉型引發了文化形態的多樣性。中國由傳統的計劃經濟向社會主義市場經濟、由農業社會向工業社會乃至現代社會轉變，這就必然形成人們生活方式、思想觀念、價值取向的多樣化，造成傳統文化與現代文化、先進文化與落後文化、主流文化與多樣文化的衝突等。如何用主流意識形態整合、引領多樣文化及價值取向是擺在我們面前必須解決的課題。從外緣性看，經濟全球化、政治
多極化構成了中西文化和價值的衝突。在這場全球性的利益博弈中，西方發達國家利用其經濟、科技、文化等方面的優勢，高揚“平等”“人權”“自由”等人類普遍價值，衝擊了我國民族文化和本土文化，造成了兩者之間在價值目標、價值取向、價值標準、價值手段等諸方面的摩擦與衝突。在這種背景下，全球化、市場化、開放化、現代化催生了我國多樣文化的發展，一方面，世界範圍內各種不同文化的頻繁接觸、交流、踫撞、激蕩、交彙確實有利於中國吸收世界優秀文明成果，另一方面，伴隨著資本輸出，西方強勢文化源源不斷地進入中國文化市場，不斷地衝擊國人的思想品格、價值取向和道德觀念。因此，基於多樣文化背景，探究當代中國主流意識形態建設問題具有重要的理論和實踐意義。
二、當代中國主流意識形態建設面臨新挑戰
改革開放前，由於馬克思主義在革命戰爭年代所展現出的巨大威力，社會主義意識形態在我國民眾的心目中樹立了不可撼動的威信，獲得了民
眾高度的認同。再加上黨和政府加強了對馬克思主義基本理論的宣傳，從文而將舊的意識形態的社會影響控制在一定的範圍內。同時由於西方帝國主義國家對中國的敵視和封鎖以及我們對西方國家的偏見使得兩種截然不同的意識形態難以在中國境內踫撞和交鋒。所以，馬克思主義意識形態在當時處於絕對主導和統治地位。
改革開放後，隨著經濟、政治體制的變革和社會交往方式、生活方式等多樣化和傳統思想文化的復興以及西方各種文化和思潮的湧入，一定程度上，使人們獲得了新的價值參照坐標，開闊了視野，認知世界的理性程度大大提升，民眾的思想觀念和價值取向呈現出多樣的特點。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想體繫開始在人們的頭腦中產生較大影響，宗教的和非宗教的、傳統的和現代的、本土的和西方的思想文化觀念由於在不同層面適應了不同社會群體與個體的精神需求而被接納和信奉，進而影響著社會成員的社會行為。有些非馬克思主義思想在當代中國能起到一定調適社會心理、進行道德教化、勸人向善和穩定社會秩序等積極作用，這些思想文化中所包
含的優秀文化成分可以被主流意識形態所汲取。但是，也有一些非馬克思主義的意識形態披著合法的外衣但本質上卻意圖消解甚至取代以馬克思主義為指導的主流意識形態地位。此外，還有一些人和社會團體通過各種渠道和途徑秘密傳播各種反社會主義、反馬克思主義的言論和觀點，否定改革開放的社會主義性質和取得的成果，企圖將改革開放引向歧途。諸如此類問題的存在給當代我國主流意識形態建設提出新挑戰、新要求，必須引起足夠的警惕和重視。總之，各種思想文化、文化思潮和意識形態彙聚中華，形成共生與滲透、踫撞與交流、衝突與對話的文化和意識形態繫統是一種必然的歷史趨勢，如何科學應對，需要執政者與學界的認真總結與反思。